3. 宝玉出家这条线成就了《红楼梦》的至高境界

 

宝玉出家，我刚刚讲了，他要经过九九八十一劫，他不是一步而来的，而是一步步的。千里伏脉，他把伏笔都写好了。

开始很重要一个地方，第22回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”，怎么回事呢？宝玉这个人有慧根的、有佛根的，书里边一句话、一句戏文、一句词就触动他，他朝着悟道的这方面走。但是这种悟道，通通是包装在很写实的这些事件里边。

这一回22回，薛宝钗这个女孩子到了贾府，贾母很喜欢她，因为这个女孩子很懂事，她15岁的生日的时候贾母替她祝生日。薛宝钗很懂事，贾母说你爱吃什么东西？她知道贾母喜欢吃甜的东西，她就点的贾母爱吃的。

贾母说叫一个戏班子来唱戏给她。从前在明清时代，尤其是在清朝的时候，康乾的时候——康熙乾隆那时代是盛世的时候——昆曲是当时的国剧，而且很多有钱的家里边都有戏班子的，大官的家里边都有戏班子，自己养戏班子，养名伶。请客的时候，就要唱戏娱乐嘉宾，请客宴席上面没有戏，那你这个社会地位很低，不行。 

而且演戏还要比的，你的班子比我好，我的班子比你好，还要比的。乾隆最盛的时候——乾隆喜欢看戏——乾隆最盛的时候，他有个御班子，乾隆爱看，到了苏州什么都去看戏，有1000个人那么大，养了1000个伶人，皇帝要宴请嘉宾的时候，是一个大场面，大场面看戏。

这一次，贾母因为喜欢薛宝钗，弄一台戏来给她看。他们家里面自己已经有了戏班子了，因为元妃省亲，贾宝玉的姐姐是皇帝的妃子，回来省亲，特别去弄了一个戏班子来演戏给她看的，给元妃看的。自己的班子看熟了，贾母特别外面招一个班子，表示隆重，为了薛宝钗。

薛宝钗她知道贾母喜欢热闹的戏，点了几个比较热闹的戏给贾母看，她很懂事，她很世故也很懂事，所以最后选她做媳妇，没有选林黛玉，也有关系。

要演戏了，林黛玉就不舒服了，为了薛宝钗专门排的戏，其实林黛玉非常不安全的，贾宝玉身边有那么多女孩子围在那里，都有点小性子的。贾宝玉来邀她去看戏，她就讲，你去弄一个班子来让我看吧，这个我不要看。后来贾宝玉把她拉了去了，拉了去以后呢，正在演《山门》。

《山门》这个戏啊，是清朝邱园写的《虎囊弹》，它讲的是什么呢？讲的是《水浒传》里边的一个人物——花和尚鲁智深，花和尚鲁智深是一个非常粗莽，但是很真率的，虽然是个酒肉和尚，他是很真率的这么一个人，水浒里面108条好汉，他算是有好结果的，最后他出家了，他出家成佛。

鲁智深讲的是《山门》就是这一段，讲什么呢？因为犯了罪，杀了人，他躲在那个寺庙里面，不守规矩，还是酒肉照吃，被主持和尚赶出来了，赶出来以后，这一段他唱的《寄生草》。《寄生草》是曲牌，那时候唱昆曲的，曲牌的名字，跟内容没有关系的，和音乐有关系，唱了这个。

贾宝玉就说宝姐姐，你这点的这些热闹戏，他就好像很不以为然。薛宝钗就说叫什么热闹戏，她说你不懂，她说《山门》这个戏很好，他说你听这个辞藻这么好，音乐也好，我来念给你听。薛宝钗就念这个给贾宝玉听的，这是形容鲁智深出家的：

“漫问英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下，没缘法转眼分离乍，赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”

这一次讲的鲁智深一个人自己走，“赤条条来去无牵挂”整个这个形象，贾宝玉一听了这个“赤条条来去无牵挂”，给他一个很大的刺激。我们来到这世上，“赤条条来去无牵挂”来这一趟，然后走了，什么都没有，这样子就触动他的禅机了。

最后贾宝玉出家，一片大雪下来，光头赤足，穿着大斗篷，跟他爸爸贾政合十四拜，一僧一道夹着他飘然而去。

这个形象在22回已经在指点他，以后贾宝玉也是走上这条路，也是走上出家的“赤条条来去无牵挂”，以后他也是“一任俺芒鞋破钵随缘化”。鲁智深的出家的也是对贾宝玉一个刺激，所以他后来他看了这个以后，他是模仿《寄生草》也写了一个，自己觉得自己也是“赤条条来去无牵挂”，所以他一步一步来的，这个以后也有很多的事件刺激他。

我讲一件事情，有意思的是，在很早的时候，贾府里边有一个人物叫做秦可卿，秦可卿是第三代，是贾宝玉的侄媳妇。这个女孩子——美，她兼黛玉跟宝钗之美，她是个美人。而且贾府里边疼爱她的，所以她是第一得意人，她是贾蓉的太太。

贾宝玉有一天到他们宁国府，到了秦氏他们的家去，睡午觉。他就嫌这个房间不好，那个房间不好，秦氏说那睡我的房间吧，虽然是她的叔叔，他这个年纪小，十几岁，不要紧的，睡我的房间。

她的房间布置非常sensual，启动了贾宝玉对女性的（性欲望）。这个时候他马上做了一个梦，做的梦里边性的启发都有，那个梦很复杂了。到了太虚幻境，而且在梦里边跟一个女孩子成婚，是警幻仙姑仙女的妹妹，她叫兼美，其实就是秦氏的replica，她的复制，后来跟她有了性关系。

他一醒来以后被妖怪惊醒了，他叫了一声“可卿救我”这样子，是这样子的，有这么一回事。

没多久，贾家最盛的时候，秦可卿突然病死，秦可卿病死的时候，他们就敲云板敲了四下，四下是丧音，“当当当当”敲了四下，四下是丧音。在贾家最盛的时候，丧音就起来了。

曹雪芹这本书常常有个warning，就讲人生无常，佛家的道理：在最盛的时候，人生无常，没有长远的，繁荣东西不会长远的，人生无常。这种warning，贾家那么盛的时候，突然间有一个丧音出来。

宝玉一听晓得这个秦可卿死了，突然吐了一口鲜血，很多人就都解释贾宝玉和秦可卿有暧昧了，我想不是这个意思，而且贾宝玉不是对肉欲（贪恋的人）。

贾宝玉要出家，要悟道，他是慢慢来的，生关死劫一个一个历尽，一步一步，到最后120回的时候。到120回的时候，他出家了，开始的时候，还是那么早的时候，就一步一步来了。

“秦氏”本身也有很象征性的意义。秦可卿，她姓秦，她有个弟弟叫做秦钟，男孩子长得很漂亮，都跟贾宝玉很好。这两姐弟是手足同胞。而“情”跟“秦”又同音，不会随随便便讲一个情的，“秦钟”和“情种”，它同音的。

《红楼梦》里边“情种”这两个字也是关键词。

第五回《红楼梦》里就有一个红楼梦的曲子，一开头的曲子是“开辟鸿蒙，谁为情种？”秦钟“情种”，还有些情种，贾宝玉本人就是个情种，所以这一对姐弟，等于是启发他对于女性、对于男性，性的一种觉醒。所以两个人，秦钟很早就死了，两个都很美的人，两个都早夭。

所以对贾宝玉来说是一个刺激，美的东西很难不长久。所以“彩云易散琉璃脆”，所以美的东西不长久，所以这些都是给他一而再，再而三的一个刺激。

后来他最亲近的人，像晴雯，是他最喜欢那个丫鬟，被赶出去，被逐出大观园，受了委屈而死。晴雯之死对贾宝玉是很大很大的一个刺激，晴雯死了以后，他的心境整个就转了。

为什么晴雯这么重要？这个女孩子漂亮，美人肩、水蛇腰形容她，蛇腰就不得了了，还水蛇腰，“削肩、水蛇腰”。“眉眼像林妹妹”，其实是林黛玉的一个镜子mirror image，她是林黛玉的一另外一面。

我讲了《红楼梦》它塑造人物，它不是单一的，它有了林黛玉，它就有了晴雯，有了龄官，有了刘五儿，有了尤三姐，这些女性跟她很相近的，样子相近、个性相近，为情而死的这么一群女性，在反射着林黛玉的整个人，在反射着林黛玉这整个人。

所以晴雯之死对他刺激很大，晴雯之死预告了黛玉之死。所以晴雯死的时候，贾宝玉写了好长的一篇祭文，叫做《芙蓉女儿诔》。《芙蓉女儿诔》祭悼晴雯，其实他也就祭悼了林黛玉。

所以前面他的秦可卿死了，他的最好的朋友秦钟死了，再过来最爱的丫头晴雯死了，最后黛玉死了黛玉死和宝玉出家有关系，但不是尽然。

其实当黛玉死的时候，他又到了太虚幻境去了，对人生整个有了感悟。等于那个释迦多太子出四门的时候，人生的生老病死苦已经看透了，已经看透的时候，所以他最后再出去。

宝玉出家他走的时候，我刚刚讲了很多事件的堆砌，一步一步一步领着他走。

149回的时候，黛玉死了，他跟宝钗成亲了，这个时候他就悟道了，已经在斩断、了却尘缘了。出家这很要紧的，要把我们的世界俗缘，我们在世界上的俗缘就是说要斩断。

那宝玉的俗缘有哪些呢？第一个当然他家庭，他的母亲，他的父亲，要跟他母亲、父亲要辞别，蛮动人的，他要去考试了，为什么考试？因为贾家对他最大的期望，就希望他中举。所以他要在出家之前，要还给他贾家父母的养育之恩，他要做出来，他要中举，还给他。家里面要功名，我就给你功名，去考了试，考了试中了功名还给他。

所以他跟妈妈讲的时候，满脸流泪，磕了三个头说道：“母亲生我一世，我也无可报答，只有这一入场用心做了文章，好好的中个举人出来，那是太太喜欢喜欢，便是儿子一辈子的事也完了，一辈子的不好也遮过去了。”他给妈妈、爸爸留个功名。

宝钗怎么办呢？他的太太，给他一个儿子，宝钗已经怀孕了，他给了太太一个儿子，那那个儿子呢？以后叫贾桂，贾桂很要紧，以后贾府再要兴起来的时候，就要靠贾桂跟贾兰，贾兰是他的侄儿子，两个小孩子。宝钗以后要代替王熙凤要撑起这个贾家来，父亲母亲给他一个功名，这个儿子。

还有他俗缘最重的是袭人，袭人是他另外一个丫鬟，另外一个丫鬟是他最亲近的丫鬟，为什么跟他俗缘最重呢？大家记得他做了一个春梦是回来吗？警幻告诉他，那种所谓的sexual initiation，性的启发、启蒙了。

他第一个性启蒙就找了袭人，跟袭人发生了肉体关系，所以全本书里面，真正得到贾宝玉的肉体的人是袭人，而不是他的太太薛宝钗。他跟薛宝钗圆房，那是因为他责任的关系，而且他在跟她圆房时候，他的玉已经丢掉了，他整个人的魂已经丢掉了，他心已经丢掉了，他已经变成空壳了。

所以他跟那个袭人有了这个关系，袭人等于是他的妾，没有讲明，可是是他的妾。袭人扮演了所有女性的角色对贾宝玉，她像他的母亲，像他的姐姐，非常非常爱护他的，也当他的妾，也当他的婢女，这个女性所有的角色扮演都是袭人通通扮演了。所以他跟袭人的这个俗缘最深。

留给袭人的是一个什么呢？一个丈夫，谁呢？他选中的蒋玉菡。蒋玉菡是个唱戏的，也是长得非常好，非常漂亮。宝玉跟他两个人也有一段情，他很早看到蒋玉菡的时候，他两个互相交换了一个表记的礼物，是什么呢？汗巾子。

贾宝玉给汗巾子给蒋玉菡的时候，那个汗巾子是袭人的。后来蒋玉涵给他一个红的，进贡的一个，是一个皇室给他的，对这个的交换，等于很早贾宝玉已经替花袭人聘下了她的丈夫了。到最后的时候，花袭人果然嫁给了蒋玉菡，第二天一开箱子，那两条汗巾，一红一绿，摆在里头，袭人才晓得老早命定了，所以他最后给他的是一个丈夫。

出家的这一段，我觉得是我们中国文学里面的巅峰，写得真好。

宝玉出家不容易写，这本书那么复杂，前面的架构那么大，为了宝玉要出家，线铺了那么久，那么长。到这个时候，最后120回Ending很重要，这个时候画龙点睛的时候，这一回要是不撑起来，那这本书就垮下去了。

所以他这两个，一个是黛玉之死，一个是必须要写得好，写的那种整个那个气氛能写出来。是怎么回事呢？贾母死了，贾政的母亲，也就是贾宝玉的祖母，还有她有个灵柩了，他是南京人，金陵人，他们现在是假设，他没讲明，其实是在北京发生的这个故事。他们是南京人，所以贾政要把他的妈妈的灵柩要送回到南方去。

在回来的时候，在路上，在一个小镇上面他停下来了，他停下来了，那天下大雪，他的船停在码头上面，他在这船上面。他们做官的到了一个地方都要去所谓拜码头，他叫他那下面的人拿那信去谢去了。而且他正在这船上面写家书，要报平安了。这时候：

大荒就是佛教的神话的那个地方了。贾政还欲前走，只见白茫茫一片旷野，并无一人。

只落了白茫茫大地真干净，这是红楼梦的曲子里面最后讲的。这个时候，这时候很动人的，后来贾政就回到船里面来了。贾政本来很讨厌他那个儿子，觉得儿子没用的啊他。

这一次贾政他为了追他儿子，跑在雪地里面，跑的气吁喘兮兮的，这才了悟到：原来这个儿子是来历劫的，他骗了我们老太太贾母19年，他19岁就走了。他生下来就含块玉的，他就很奇怪了，但是本来他很聪明的，他非常聪明，他虽然不学正道，非常聪明的。

这个时候父子之间有了个了解了，也就是佛道跟儒家之间有了个对话，有了一番对话。这个时候呢，你看的整个情景，“只落了片白茫茫大地真干净”，一切的七情六欲，一切的嗔贪痴爱，都被这个一片白雪盖下去了，到最后都落得一个空字，遁入空门了。

我们再往深一层看，王国维的《人间词话》，他论李后主的词：“真所谓以血书者也……俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意。”王国维的意思就是说，李后主亡国之后，他写的词非常沉痛，以一个人的悲怆道出了世人之痛，所以讲这个话有这个意思。我想这句话用在现在的贾宝玉出家的上面，我觉得更加合适。

我想你贾宝玉，第一，他有释迦牟尼太子的这种的意象在里边。另外一方面，他刚刚写的是他穿的是大红斗篷，不是黑色或者褐色的袈裟。他穿着大红斗篷，斗篷多重啊，光头赤足，担负着人类的所有情伤，世间为情所伤的人，《红楼梦》里有多少人被情所伤？贾宝玉就担负他们。

贾宝玉这个情僧，这个以情为宗教的这么一个人，以情为信仰的这么一个人，最后他担负的是世界上所有被情所伤的这么一个重担。那个重担就是那件红色的星星毡的斗篷，拖着那个走的，那个等于就是他的十字架，等于是他是基督，背这个十字架，背了人的一切的这个罪恶哀痛，宝玉在那个时候，情僧背着琴的十字架而走。

最后出家，他突然间，我觉得这本书到最后的时候，一下子那个调子拔得更高，有一片禅唱——一声一道的唱，你听着好像那股禅唱好像充满了宇宙，禅唱声音。最后这块灵石再归彼大荒，再到了青埂峰下去，贾宝玉的出家把个小说最后拉起来。