3. 金锁与情种：宝钗和秦氏姐弟

 

我们最后还有一块玉，完全是象征性的了。有一个叫甄宝玉，甄家。这个甄宝玉啊，他长得跟贾宝玉一模一样，小时候的个性呢，也喜欢跟女孩子混，那个一样。贾宝玉心想，哎，跟我一样的不是，那我来见见他。

一见他的时候，其实是在睡梦里边，在镜子里边一下子看到的，是甄宝玉。他做梦看到甄宝玉。《红楼梦》在塑造人物时候很复杂的。我们说 mirror image，镜子里边看到另外一个你。这个甄宝玉是另外一个你，一个可能，一种 possibility。

甄宝玉跟他一见面的时候，宝玉以为他跟他长得一样，个性也会很相近。哪晓得甄宝玉一跟他讲，就是：哎呀，我们要好好念书，要求功名。完全跟贾宝玉背道而驰。

甄宝玉是儒家的理想，贾宝玉呢，是儒家的叛徒。儒家要求功名啊什么，他完全没有兴趣，完全不要的。这两个，你看真假。甄宝玉，甄就是真假的“真”呐。所以你要看贾宝玉，贾嘛，假的。到底是哪个真，哪个假？所以说：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

在太虚幻境里边看到这个东西，所以《红楼梦》里边常常给你一种东西思考，什么是真，什么是假？是不是要照儒家那一套东西就是真实的呢？是不是我们在世界上，儒家那一套求功名才是真的呢？还是贾宝玉这一套出世的思想是真的呢？所以一真一假，这两块宝玉，你们自己去判断，哪个真，哪个假。

所以他整个的四块玉，都有很特别很特别的一种看法。

跟薛宝钗怎么办呢？他跟林黛玉两个是仙缘呐，这两块玉非常接近的啦。那玉跟金子怎么办？这跟金怎么配呢？就是金玉良缘。但是《红楼梦曲》里有一首歌是“悲金悼玉的《红楼梦》”，金玉配，金玉良缘，并不是个良缘，最后是一场悲剧。

你看那个通灵宝玉，有一天，宝玉见了小薛宝钗，她说，哎，那个玉呢，那么宝贝，拿来看看吧。宝玉拿给她看，她看了玉里有几个字：“莫失莫忘，仙寿恒昌”。啊，她那个小丫头莺儿就说出来，我们小姐那个金锁上面，这个好像对得起来：“不离不弃，芳龄永继”。

那金锁哪来的呢？本来薛宝钗是个扎扎实实的写实人物，她完全代表儒家的理想，最代表儒家的理想。宝钗一开口就是一番大道理，别人都讲不过她的。她什么都行，又能诗，又懂画，她的人情世故又通，难怪贾母最后选她做媳妇喽。

那么她唯一神秘的地方就是，她原来有个和尚给她一把锁，说要碰到有玉的人，才有金玉良缘这种。她就当然记得这个了，有意思了。

金锁，你说一个金片或者金手镯，那也算了。金锁，锁着。薛宝钗要扛的这个金子是最沉重的。真金不怕火炼，是最扎实的，而且这个金子还是一把锁，锁住她。

薛宝钗是被儒家宗法社会那套东西锁住了。所以她要承担的责任，就是做薛宝钗：要选她，选她做媳妇，以后贾府要靠薛宝钗撑起来。王熙凤、王夫人也不行了，所以这个责任就托给她了。

而且薛宝钗怀了贾宝玉的孩子。以后这个孩子，后人常常称作“贾桂”。所以最后的预言，甄士隐讲了会怎么样呢？“兰桂齐芳。”所以贾府再要兴起来的时候，是靠贾兰，还有贾桂，这两个人，最后贾府才兴得起来。那贾桂呢？当然要他的母亲薛宝钗来培养喽。薛宝钗以后要担大任的，所以她扛起这个金锁。这个薛宝钗是扛得起来的，她在这里边不亚于王熙凤。

还有这书也厉害。这个女孩子很冷的，头一回我们见了她的时候，要吃药，吃什么药？冷香丸。要把她所有的感情呀，什么通通冷却。儒家不可以重情的，儒家要克己复礼。儒家不允许你自己重私情，你什么东西都要在夫妇之伦、伦理之中，你不可以重情，你要吃冷香丸，冷下来。

她住的蘅芜苑里边，这个女孩不喜欢什么胭脂水粉，也不喜欢装饰东西。人家进去，像个雪洞。哈哈，她姓薛，谐音像雪，又吃冷香丸，她住的地方又是个雪洞。

这个女孩子她也作诗，诗写得很好。诗对她来讲，只是种儒家闺秀的装饰性的东西，不像我们的诗魂林姑娘，整个魂都投进去的。她的一切通通是有规有矩，很理性的。

所以小说还有两大类的人物：一类是感性人物，林黛玉啊，晴雯呐，还有尤三姐啊，这一群都没有好结果。那么这一群理性的人物，薛宝钗啦，花袭人呐，贾探春呐，她们就是靠儒家这一方面的。

儒家的哲学是很理性的，道家跟佛家就偏感性这一方面了。当然，道家也有一种很理性的东西。但是儒家有种规矩，有种规范，非常严的规范，尤其是加上我们宗法社会以后。

我讲嘛，后来薛宝钗嫁给贾宝玉，她不是嫁给贾宝玉，她是嫁给贾府孙媳妇这个位置。这个位置最合适她，所以要挑她。以前的婚姻，小儿女的感情不是最重要的，不是放在第一位的，放在最重要的是合适不合适。所以最后选薛宝钗，就是因为她最合适那个位置。

后来不是宝玉出家了吗？贾府大家都哭成一团。你看那个薛宝钗，哭是哭，不失端庄，宝姑娘不动如山。

尤三姐自杀了，柳湘莲出家了，闹得很厉害，薛姨妈她们也很难受，薛蟠这个呆霸王还掉泪了。薛宝钗冷冷地讲说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”我们做别的事吧。她对人生视为当然，这也是她的儒家非常非常理想：处变不惊，不像林姑娘。

而且呢，曹雪芹了不起的地方就是，写薛宝钗这么个人，多难呐。如果她一开口就是大道理，弄得不好的话，也会变成女孔子。但她不是，你觉得她也很可爱。

我们看了最后两个人的（关系）。他们结婚了，（宝玉的）玉也丢掉了，而且宝玉又去太虚幻境一次。这次他懂了，这次他看的时候，所有命运，那些女孩子的命运，他看都是前定。他想想，没话讲了，不讲了。他的那种悲哀，他的那些都不能露出来了，他就已经了解了人世间一切前定。

那么这个时候，他们两个人有一个辩论，其实也是这本书蛮重要的一个地方，也就是儒家跟佛道之间，入世跟出世之间的辩论。

中国人很特殊的，中国人因为有这几种哲学，常常挣扎在入世、出世之间。中国人大概，我们年轻时都是儒家，都要念书啊，求功名啊，这些东西啊，功名利禄。到了中年，大概受点打击了吧，股票失掉了，或者官丢掉了，道家来了，退一步海阔天空。到最后晚年是，哦，看穿了，那佛家来了。

所以中国人好像都是经过这么一些东西，然后呢，儒释道之间，那种 tension 都在的。我们很向往要到出世隐居的这种生活，但是又脱离不了这个红尘，常常有这种关系。

那么最后的时候，宝钗跟宝玉又有一番辩论，那也就是出世跟入世之间、儒家跟佛道之间的一番辩论。贾政跟宝玉也是，整本书的 tension 也在这里。代表儒家的，像贾政呢、宝钗呀；代表佛道那一方面的，是宝玉啊，还有其他的人。

宝钗跟宝玉来辩论那个赤子之心。在宝玉来说，赤子是什么？赤子就是我们生下来无知、无识、无贪、无忌，这时候回到了太初，回到我们最原始、最亲近他那块玉、最朴素的时候。我们现在都陷在贪嗔痴爱中，像污泥一般。他自己已经看穿了嘛。他说什么时候才跳得出这尘网啊？现在才晓得“聚散浮生”这四个字，谁也没有真正了解到。

宝钗讲，你只讲了这个赤子之心。她说，本来在儒家讲，尧舜禹汤周，孔子的时候，以救民济世为心，所谓赤子之心，不过是“不忍”二字。两个人的解释不一样。为什么呢？因为儒家讲的是不忍。

儒家是不是这个啊？为什么经世济民？因为不忍。他讲尧舜不强巢许，武周不强夷齐。巢父、许由不肯做官嘛。两个贵族也不食周粟啊。宝钗说，你这个话更不是了。

为什么呢？伯夷叔齐本来是生在那个乱世，有很多难处，所以他逃掉，不肯吃（周朝的粮），不肯在周朝做官。我们现在是盛世，乾隆时代。这本书是乾隆时代最盛的时候成的，也是我们中国传统文化熟到快烂、快掉的时候。（这是）中国传统文化的一首天鹅之歌，等于是整个哀悼贾家的没落。

我想，曹雪芹他的感受、他的敏感，感受到我们大的传统快要坠落了。所以秦氏不是讲吗？“月满则亏，水满则溢”。她说我们已经兴盛百年。他讲曹家兴盛百年，其实算一算，康熙到乾隆也就是一百年的盛况。所以他整个来说，《红楼梦》是一首挽歌，一首对整个时代（的挽歌）。很快我们的整个传统文化一下子就崩溃了，到十九世纪整个崩溃掉了。所以我想他的那种繁华，艺术家有一种超前的敏感，超前来的那种灾祸，他们感受得到的。

宝钗说，当此盛世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食，况你有生以来，去世的老太太以及老爷太太视如珍宝，你方才所说，自己想一想是与不是？宝玉听了，也不答言，只有仰头微笑。

两个平行线，你讲你的，我讲我的，不能交集了。两种哲学，这也就是一个是金，一个是玉。一个是玉，讲灵性，讲本性要回到本初；一个是一把金锁，要担起人事一切重担的这么一个人。儒家是知其不可而为之嘛，所以他们俩在辩论的时候，也就不同了。

曹雪芹写人物啊，他写实的时候写得非常细致。要写秦可卿，讲她怎么美啊，怎么得人心啊，卧室怎么sensual，写得非常细致。

秦钟这个男孩子不仅是一个写实的人，他也有种象征意义。他第一，他姓秦。不是这个蒋玉菡在《占花魁》里边的名字叫秦重吗？秦重就是情种。“情种”这个东西，是《红楼梦》里很重要的一个词。所以在《红楼梦》的第一支曲子里，他说：“开辟鸿蒙，谁为情种？”

宝玉本身当然是个情种。秦钟、秦重、情种、情众，这是一串的人，所以他的名字跟他的含义又多一层。

所以这秦可卿，她是贾蓉的太太，贾蓉的妻子，她也是贾府里面第三代的媳妇。可是她还有一个身份，在梦里边，宝玉到了太虚幻境里，做了一个梦。后来那个警幻仙姑啊，要让他了解人情，让他初试云雨情。警幻仙姑把自己的妹妹（许配给他），那妹妹叫什么呢？兼美。为什么叫兼美呢？就是兼有黛玉跟宝钗之美，最美的这么一个女孩子。她的样子呢，又是秦氏的复制，像是一个 replica。

所以秦氏一方面是实实在在的一个人，她还有另外一个身份。她是一种超自然里边的“情”。秦跟情，是谐音的。所以宝玉怎么会突然做个春梦呢？因为他到了秦氏的房间里边，那个房间的布置非常香艳。

所有历代美女的那些东西啊，西施啊，武则天呐，当然都是仿制的了，通通放在里边。甚至于安禄山掷过、伤了杨贵妃乳的木瓜也在。反正是非常 suggestive，性的暗示，对她做了一个春梦嘛。

所以讲起来，至少是梦中那个情事，梦中兼美，是宝玉第一个对女性发情的这么一个人物。有人说，宝玉跟秦氏大概也有一腿吧？我想不对呀，因为不可能，他是叔叔，她是侄媳妇，宝玉不是这个意思。我想是象征性地说，symbolically，这两个人。

他看了秦钟，也很喜欢秦钟，很爱秦钟。男孩子之间（的感情）。所以我想这两个人，是对宝玉启发男女之情的两个人。而这两个人又是姐弟，所以是情的一体二面，男女同胞嘛。

所以我在最后讲性别，这个《红楼梦》很奇怪，在很早的时候就有各式各样性兼的那种出现。这两个人即使是写实人物，也是象征人物。象征什么？象征情，象征情的一体二面。

所以大家看书的时候，有些人就把秦氏这么一个人扩大，给她编出很多很多故事来。我想用不着。秦氏就是这个人。后来她会变成鬼魂吗？跟王熙凤讲了很多话。我想她这个人物是过于写实，又是象征性的。