1. 02:16 见过阿彼察邦一次，讲座内容全忘了，却始终记得他近乎宗教性的平静

2. 05:00 金棕榈导演住进重庆快捷酒店，和影展评委在路边苍蝇馆子安静吃饭

3. 09:58 阿彼察邦的两段式结构：一部电影，两个彼此分裂的段落

4. 13:35 从延续、断裂到重复与变奏，三部电影重新组织时间、记忆与欲望

5. 15:38 林奇留下谜题和规则，阿彼察邦却让秩序本身变得不再重要

6. 16:08 《祝福》把政治和经济制度的约束，转化成私人、感性的幸福经验

7. 18:08 疾病并未妨碍快乐，《祝福》用皮肤病建立一种触觉的电影美学

8. 20:08 不再追问因果和解释，先把注意力交还给时空和体验

9. 20:52 《热带疾病》的情欲秘密：吞噬、献祭，以及两个个体融为一体

10. 24:04 统一叙事被打破后，电影通过演员的身体与情绪重新组合断裂的材料

11. 24:47 士兵与老虎彼此凝视，观看的主体不再只有人类

12. 28:21 《综合症与一百年》用重复与差异，引导观众比较前后场景的变化

13. 34:01 泛灵论、伊善地区观念与大众文化，共同构成阿彼察邦的森林想象

1. 老马：阿彼察邦的电影就没有这一套。你说他有什么世界观、什么元规则？是佛教或者泛灵论的世界观吗？或者是轮回的规则吗？梦境的规则吗？我觉得都不是。所以说到底的话，他们的区别在于对于秩序的看法不一样。解谜电影是在乎秩序的，就希望有一个秩序被我们理解出来，这个解谜的过程就是在建立秩序。阿彼察邦的电影，秩序就不重要了，这个是他美学的一个核心。

阿吴：说到底还是构筑的影像世界，它的内在运作方式是完全不同的。