墨子最具代表性的理念是“兼爱”与“非攻”，那么什么是“兼爱”呢？对于如此重要的观点，墨子是如何论证的？我们有可以通过什么方式来达成“兼爱”的社会呢？杨照老师本期为你讲述《墨子·兼爱篇》

大家好，我是杨照，我们继续来为大家介绍《墨子》这一部中国传统经典。

这部作品《墨子》最重要的思想核心叫做“兼爱”。接下来我们要为大家介绍《墨子》用什么样方式来为我们推展“兼爱”或者叫做“兼相爱”这样的一个理念，这样的理念为什么能够解决现有的社会的问题，再下来把“兼相爱”跟“交相利”，另外这个观念给结合在一起。

在《兼爱篇》里面墨子这样说：“‘仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。’然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言：‘今若国之与今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父慈不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。’”

什么叫做“仁人”？就是仁人志士的“仁人”。他以“兴天下之利，除天下之害”作为做事情的准则。这就是墨子的前提，也是他的出发的立场。我们在前面跟大家讲过，如果从“辩”的角度来看的话，《大取篇》里面所说叫做“以故身，以理强”的一个故。

然后为了把这个立场讲清楚，加强听者对于立场的理解，所以他的书中就出现了另外一种后来在战国大辩论时代常见的论辩的方法：那就是反复设问，盘旋地自问自答。

首先设问什么是天下之利，什么是天下之害。所以再自答，墨子就回答：“国与国，大夫与国大夫，人与人之间，彼此相争相害，上下关系紧张不和谐，这就是天下之害。”然后从这个回答，再衍生出一连串新的连环问答。