本期节目更像是一出舞台剧，讲述了孟子、陈相和许行之间恩怨情仇。孟子借由与陈相的辩论，用尧舜禹的治国之道，驳斥许行所代表的农家治国的观点。中国古代，关于农家的记载非常有限，所以这篇文章对于我们理解农家具有非常重要的意义。

大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《孟子》这部中国传统经典。

在《孟子》的书里面，我们读《孟子》有另外一个收获，那就是他记录了农家的主张，当然他是站在反驳的立场，所以我们看到——他在反驳农家的时候，又用了不一样的一种辩论之术，另外在反驳农家的时候，他也提出对包括“性善”以及如何站在性善的基础上去建立统治的重要主张。

不过在战国的百家当中，农家一度也有相当的影响力。可是从历史书籍记载上面，农家并没有留下太多的言论资料，所以我们只能够从间接的记载来理解为什么会有农家，以及农家为什么一时还能有那样的影响力。

《孟子》书里面就有这么一篇文章，虽然是从反对的立场出发，但是还是大有助于我们复原农家的面貌，也能明白为什么农家没有留下第一手的思想记录。

这篇文章开头是这样说的：

有尊奉神农学说的人，这个人叫作许行。他从楚国来到了滕国，登门拜谒滕文公，跟滕文公说，我从远方来，听说您实行仁政，很愿意在这里得到一个简单的居所，就是要变成您的人民。

滕文公当然收纳了他，给了他住的地方。我们要知道，孟子是儒家，他言必称尧舜，许行就言必称神农，这都是我们现在应该很习惯的、战国的思想跟言谈的习惯。你有什么意见，你有什么主张，你不会说我认为如何如何，一定要说古代有哪个圣王主张如何如何。“尊古”、“崇圣”，这是两个非常重要的言论权威的来源。

这个许行就把神农作为他的权威。神农在时间上面当然也就比孟子的尧舜更古老、更久远。

这个许行他是有他的派头的：