大家好，继续来为大家介绍《楚辞》这一部中国传统经典。

《楚辞·九歌》就是一系列的关于当时一些重要的祭典的记录。这些祭典之所以存在，因为它是人跟其他世界想象中间存在的一种沟通。我们看到有东皇太一，有湘君，有湘夫人，另外我们也看到有山鬼。各种都是当时的南方人、楚人，他们想象环绕在我们身边“不是人”的这些存在。

在《九歌》它的最后倒数的第二篇，又有另外一种特殊的祭典的功能，那是要把刚刚离开这个世界的人送到另外一个环境、另外一个领域里去。这篇它的标题叫做《国殇》，它是为死者而进行的祭典，而且是非常特定、特别的一种死者，那是战争当中战死的战士。

因此这首诗有非常清楚的两层意义，一层意义是再次让我们看到在楚人、南国的世界当中，人跟其他的神仙、魂灵关系非常非常密切。一个人在战场上面死了，他必须要有正式的管道、正常的方式把他们送到另外一个世界里面，形成那个世界当中的存在。所以这是一个当下现在还活着的人，跟刚刚离去的的这些死人的魂魄中间所建立一种特殊的关系。

第二层意义也就让我们看到，这就叫做“春秋战国”，战争变成了人生活当中非常重要的事实。人活着一直到人去世，战争变成了造成人死亡的重要的原因，因而要把因为战争而死去的人，他们的祭典另外分别开来。

《国殇》一开始的时候所描述的就是战争的场景，“操吴戈兮披犀甲”。这吴戈指的是吴国做的武器，因为就在楚的旁边，他们的武器非常的精良，所以描述那是战士拿着最好的武器，披着犀甲，很厚的身上的战甲。

这是对于战事静态的描述，接下来就开始有动作。

“车错毂兮短兵接”，战争呢是车战，这是春秋时候主要的战争的形态。车子跟车子彼此之间车轴冲撞交杂在一起，然后你拿的兵器已经朝对手的身上彼此互相招呼，这叫做短兵相接。