大家好，我是杨照，接下来为大家介绍《庄子》。我们要读的是《庄子·内篇》的第二篇，它的标题叫做《齐物论》。

《齐物论》开始于一个非常奇特的场景，上面写的是“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。”

这个叫南郭子綦的人，他靠着在矮几边，扬起头，呼了一大口气，整个人像是失去了灵魂而解体了似的。这里面“荅”则是解体的样子，“耦”则特别指人之所以能够活着，不可或缺的另一半，那不是你的配偶，而是你的灵魂。

古代中国人相信身体和灵魂要对偶结合，才构成了完整的人。

“颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？’”

在旁边有南郭子綦的弟子颜成子游随侍站在面前，就非常惊讶地说：“怎么了呢？我们可以让自己的外表、形体看起来像是没有生命的枯木，但内在的精神总还是活动的，难道竟然能够连心也一并都像是无火之灰那样的干冷、死灭吗？我感觉到现在在我眼前这个靠坐在矮几边的人，不再是以前那个靠坐在矮几边的人了。”

这也就是后来我们成语“槁木死灰”它的来源。

这段话的意思是，以前南郭子綦的“静”，那种安静都还是在形体上面的安定跟静止，但是这个时候颜成子游发现他今天却连心都一并息止了，所以跟前面非常的不一样。

“子綦曰：‘偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！’”

南郭子綦，老师就称赞颜成子游，他说：“不错，你竟然会如此地问，你知道刚刚发生了什么事吗？我离开了原本的我，让自己和万物化而为一，你感觉到了？你知道了？你过去听过‘人籁’，就是‘人的声音’，但你应该没有听过‘地籁’，那是来自于‘地的声音’。而且就算你听过‘地籁’，你也一定没听过‘天籁’”。