内心与外界事物的关系是每一个思想家都希望说清楚的问题。庄子的“活”是本心活，现在更多人追求的是身体的享乐，所以经常会有心累的感觉。小时候读庄子觉得身体逍遥最快乐，成熟了才明白庄子的逍遥是内心的逍遥，所以可以无限的自由。谢谢杨照老师的解读！

为什么大家都感同身受的听哭了呢？我想大家都欠一句对不起说给自己，对不起替我们遮风挡雨的躯体，对不起给我们庇护，力量和温暖及面对挫折百折不挠的精神。谢谢你们日复一日的陪伴，不离不弃，往后的日子定当好好爱护自己，不再让躯体和精神这般受累。

此中有真意，欲辨已忘言。你有慢下来认真感受过这个世界吗？

我们人活着一辈子辛苦，就像是不断的在服劳役一样，无法让精神有所增添、成功，却不懂得精神真正需要的、精神真正可以有的安居归宿，这件事情真的很悲哀。念到这里后的停顿，太令人清醒了

大爱开篇几句。 每次走上球场，或走在路上，走进大自然，都有一种从小言詹詹、小知间间，切换到大言炎炎、大知闲闲的开阔感😛

应无所住而生其心

人其实是外界物质和条件刺激的奴隶。我们活着就必然要接受各种各样的外界刺激，正是这些刺激让我们产生了各种情绪。这些情绪中既有开心、高兴、欣喜若狂，也有悲伤、痛苦、恶心和贪婪。无论是正面还是负面情绪，它们的根源都来自外界刺激。 然而，人最悲哀的一点是无法控制这些外界刺激。我们不可能活在完全没有外界刺激的虚无环境中。即使一个人渴望活在彻底的寂静和平静中，由于无法控制外界环境，他必须存在于这个物理世界中。这证明了人本质上是外界的奴隶，受限于当前世界、地球和宇宙的物理法则。 其实，每个人都是如此。没有人能脱离宇宙法则、地球规则和物理规则生存。因此，每个人都可以说是外在条件的奴隶。虽然我们注定要做宇宙规则的奴隶，没有绝对的自由意志，但作为人，我们可以不断反思和思考。当我们意识到这个事实时，完全可以想办法让自己进入第三方的上帝视角，努力成为一个更超然的存在。 人可以达到一种非常超然、超脱的状态。古人常说的"看破红尘"，其实就是要将红尘想象成虚无。即使身处红尘之中，也要能够跳脱出来，站在红尘之外，这才算是真正看破。否则，又怎能真正破掉红尘呢？ 同样的道理，古人讲"看山是山，看山不是山，最终看山还是山"。最终我们会发现，真正重要的不是山本身是否存在，而是人的意识是否认为那座山存在。只要人的意识认为那座山存在，并且看清了这座山的本质，那这座山就依然存在。当然，不管人是否认为这座山存在，山在客观上都是存在的，山就是山。 这就是为什么人在成长的中期阶段，会觉得原本自然的山不再是山，因为各种人情世故搅乱了人的大脑。但到了更高级别的精神境界后，又会蓦然回首，惊讶地发现，其实看山还是山。因为宇宙间的万事万物法则都是统一的，人对这些外界的观察和刺激都是不可避免的。只有欣然接受这些刺激，并将它们视为一体，才能活得最快乐、最潇洒、最超脱！

既然是留如诅盟，杀如秋冬。何不快意恩仇，恣意挥洒。这么行为之想，怕也不在少数。

将“成心”回归到“心”，是否和佛教倡导的“空”类似？

杨老师，我听着你的课，照着原文来看，太棒了，理解的更深了

如何让心有所住，情绪从何而来，所谓何事

这段发与不发，第一个联想到是男生打手枪，结束的空虚也许也有是非之累，又一想女生也一样，也不是每次都能得到。有是非。后来想到谈不谈恋爱也是一样的逻辑，犹豫的选择，选择后的坚持都是。不是自此不接触外物了，而只是守成，不能离开这个状态，依旧所累。归根在于我们很难不接触外物，所有外物都要分辨出于我的关系，我很难认识到这些啊

大恐缦缦想起电影《抑郁症》，松解散开地放在浴缸里。或许抑郁症只是看到了大的恐惧的自然反应。

庄子究竟怎么想来的，这个精神用现代语言讲应该包含潜意识吧？

庄子的语言太难懂