大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《老子》这一步中国传统经典作品。

在《史记》里面有《老子韩非列传》，里面说写了《老子·道德经》的李耳，他是“楚苦县厉乡曲里人也”。我们来看一下、查一下，春秋时代没有“楚苦县”，这要到战国时候才有。

西元前479年陈国被楚国并吞了，后来称之为叫“苦县”这个地方原本是属于陈国，要到西元前479年才被楚所拥有。

这是《老子》的作者，不太可能跟孔子同一个时代的另外一条旁证。那无论是陈国或者是楚国，相对于黄河流域的中原的各国，他们都是南方。

南方，尤其是楚，地理上面处于边陲，没有那么深远的封建的根基。更重要的我们从读《楚辞》、读《庄子》，我们知道楚这个地方它有自身很不一样的文化传统，所以这里的人当然也就不会有像鲁人、孔子那样对于封建宗法的情感。孔子，他是彻彻底底封建宗法文化的产物，他出生、他成长在封建宗法的核心的区域，所以当面对封建秩序败坏瓦解的时候，孔子的态度就叫做“知其不可而为之”，他要尽力恢复、维持旧有的封建礼法。对孔子来说，他就是不忍心看到自己信奉的宗庙倾颓，宁可用他的肉身去扮演最后的一根支柱。

但是对许多其他封建宗法边缘地带的人来说，他们关心的往往只是说，这样一座大庙倒下来的时候会如何压倒我、会如何伤害到我而已。

所以在《论语》里面也就记录了孔子在南方他遇到了像长沮、桀溺、楚狂接舆等等这些人，受到了反复的嘲弄。

这些人都是隐者，他们会嘲弄孔子，一点都不意外。他们的生命情调、他们的价值选择，都跟孔子完全不一样。

隐者之所以成为隐者，也就在于他们采取了一种和封建宗法倾颓带来的乱世要保持距离的态度。他们早早就看穿了这一套封建宗法已经是夕阳落日，绝对不可能挽回了。所以他们的智慧在哪里？是运用在乱世当中可以自保，不只是不受伤害，最好还能够保持平静自在。