大家好，我是杨照。

我们知道中国其实是一个没有神话的社会，没有神话的传统。神话的重要性在哪里？神话就是把我们对于这个世间种种不满，或者是种种的疑惑，都有一个出路可以推给神。

人没办法解决的，神为什么可以解决？因为神有神力。神跟人最大的差别就是建立在这个基础上，因为神不是人，所以神不用受到人的种种的限制，于是我们就得到了一种安慰。

如果我们相信有神，神就可以用他的神力帮我们处理、帮我们解决这些事。但是在中国的大传统，士人的传统当中，基本上对于这种神话是采取不屑的态度。在民间信仰里面去拜拜了，去求神了，在中国的大传统里，这不是主流，甚至这是不入流的。

这种情况就使得，如果社会当中，有不公不义所累积下来的义愤，相对很难有简单的出路。

武侠小说，尤其是小说当中的武功，在相当的程度上其实就创造了一种神话。在这件事情上，我们在读武侠小说的时候，其实都必然放下了我们的现实感。

这些武侠小说里面来来去去的这些角色，认真仔细地去想、去看，他们根本不是人，他们都是神，他们具备的这种超过一般人的武功，就使得他们进入到另外一种存在的状态。

武侠小说里面，侠他会有武功，但是他不能只有武功，换另外一个方式来说，也就意味着侠要有他精神上面的公共性。

什么样的人能够成为侠？不是你有武就好了，拥有武力的人有可能是暴徒，有可能是鱼肉乡民的人。侠他是有信念、有原则的——他的信念就是一种正义的信念，他的原则是一种维护正义，去保护弱小的原则。

因为他有武，所以他离开了一般的人，所以他能够用我们一般人做不到的一种方法来实现正义，这就是武侠小说给予那样一种动乱社会，充满了不公不义的环境，给读者带来的安慰。

金庸1955年开笔写《书剑恩仇录》，到《碧血剑》，他创造了陈家洛跟袁承志这两个主角，他们的形象是完全符合这种传统条件的，意味着他们武功都很高，有神功，事实上都是神人。同时他们身上都具备有不折不扣明确的公共性，四个字，我们会一再地听到，叫作“爱国爱民”。