大家好，我是杨照。继续来为大家介绍名家以及《公孙龙子》 。

我们要先看的是《庄子》全书当中的最后一篇叫做《天下篇》。

这一篇不可能是庄子那个时代所形成的文献，它一定是晚出的，因为在这篇文章里面，把战国流行过的知识跟思想做了一番系统的整理，所以应该是最早不会早过战国的晚期，甚至有可能到汉朝初期才形成的一篇文字。

这篇文字里面提到了名家，提到了惠施，还有公孙龙子，以及一个我们今天已经没有办法还原的人叫做桓团。

另外在记录名家的时候，《天下篇》特别记录了惠施，特别记录了惠施学说当中最有名的十条，这十条很简略，很难光是从字面来了解它的意思。再加上秦汉以降，名家快速的没落，几乎是彻底的在中国的传统上消失了。于是名家的思想内容大部分都被遗忘了，这些文字读起来简直像天书。

还好经过了2000年，从西方传来的数理逻辑的系统，可以帮助我们重建这些简要文字可能的意义。虽然我们仍然无法彻底仔细地解释，这十项论理的内容，不过概略地掌握它的轮廓，对于我们把名家摆回战国思想的地图上会大有帮助。

《天下篇》里面列出的第一条叫做“自大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一”。这不难理解，数学里有无限大跟无限小，什么叫做无限大？它是有定义的，定义就是没有任何的数比这个数更大，无限小是没有任何的数比这个数更小。

惠施将我们理解的无限大就称之为叫做大一，无限小称之为叫做小一。

这一条的关键在于显现了战国时代的人开始思考无限，这是一个全新的观念，没有现成的名称，所以要予以命名。大一、小一都有一，又显示了战国时代运用一思考一的方式。

回头看，之前跟大家介绍的《老子》，里面也有很多谈一的。我们一方面可以更加确认，老子的思想不可能在春秋时期出现，另外一方面也才能更准确地掌握老子所说的一到底在讲什么？