大家好，我是杨照，继续来为大家介绍战国名家的经典作品《公孙龙子》。

公孙龙子以及他所代表的名家，从战国之后进入到了秦汉帝国，基本上就失传了。因为长期失传，所以在传统上面，因而传统上面这本著作有很多的错乱。

尤其可怕的是传统上来自于误解的注释，有的时候对我们理解公孙龙子真正在讲什么非但没有帮助，还会产生许许多多的误导。

如果大家有兴趣去找《公孙龙子》注本的时候，请注意，如果这个解释是来自于宋代的谢希深或者是清代的辛从益，这是传统当中最重要两个注本，但我要提醒大家，基本上这两个注本都是错误百出。

怎么知道它是错误百出呢？因为最简单一件事情里面的道理都讲不通。

你如果依循着注解上面的字句去读，读到后来你是满头发昏的，因为谢希深跟辛从益自己都从来没有搞清楚《公孙龙子》的句子跟句子之间到底是什么样的关系。我们必须要用现代的逻辑知识来重新整理、重新解读。

例如说非常难解读，但我们应该尝试的是《公孙龙子》当中的《通变》篇。

《通变》篇在讲什么呢？如果依照传统的说法，因为拘泥于这个标题“通变”，所以觉得这整篇都在讲变化。你如果用变化的角度来读，其实到后来什么都读不懂、都读不通。我们与其如此，不如把它放回到整本书的脉络底下，然后我们就稍微可以比较明白。

包括为什么这篇当中客跟主彼此之间的对话问答是从二开始，二就是一、二的二，这我们要回到之前讲到《公孙龙子》的“守白论”，有《白马论》跟《坚白论》。

除了白是这中间的一个共通点之外，另外一个重要的主轴，在于别人看到白马就是一匹马，但是公孙龙子坚持白跟马我们要分别看待，因为这是两个不一样的分类，所以才产生白马非马。

当我们看到一颗白石头，大家都认为这就是一颗石头，可是公孙龙子坚持，石头的硬跟石头的白必须要分开处理。衍生出去我们就了解，这里产生了一个一跟二中间的一个混淆。