大家好，我是杨照，今天来跟大家聊一聊，好像很多人都很有兴趣、很好奇的一个题目，那就是：杨照为什么老是念错别字？

这个问题，第一个理由是因为要向道长看齐。因为梁文道（道长）他也常常有被听众纠正的各种不同的发音。杨照因为跟道长的关系，包括在道长的领导底下来做这些节目，不敢不追随。

好了，大家知道这是半开玩笑说的。不过我要强调是“半开玩笑”说的理由，意思是还有一半不是纯粹开玩笑的。因为我跟梁文道有一些共同点，我们都没有在大陆受教育，还有我们都是南方人。对我自己来说，我还有另一层更特别的因素，因为我在节目当中经常念的是古文。你们有的时候订正我、认为我应该要按照来念的，这都叫做“今音”。

我想要特别凸显一件事情，那就是：中国传统从来都没有统一的语言，所以文字才变得那么样的重要。中国的历史、中国的传统，就是靠着字把它联系在一起，把它维系下来的。中国各个地方有这么多不一样的语言，如果不是有文字，而且更重要的是，如果不是不管你怎么念，这些文字就固定在那里的这样一套系统，我们怎么可能会有中国的文化呢？

大家应该要知道的就是，在民国时期的“国语”，以及后来在新中国的“普通话”，这是中国历史几千年当中唯一的，我们可以称之为叫做“正语运动”，也就是要把语言给固定下来，要让大家讲同样的一种语言。这样的前后两拨正语运动成功了，但是我们要追究一下是怎么成功的，因为它选择了用北方话作为基础。

为什么是北方话而不是南方话呢？这不是因为我自己是南方人，所以我要特别凸显这件事情，而是它有根本的道理，那就是——北方话在发音上面相对简单。所以，当时为了要正语，让全中国各个地方不同的人，都能够讲这套语言，选择的基本的原则，让所有的语言统合在用最少的声音元素底下所产生的系统。

我们知道，像不管是广东话或者是客家话，有8音，有8个声调；我自己熟悉的闽南语，有7个音，7个声调；但是普通话只剩下4声，4个声调。尤其是我们讲标准音，标准音里面我们标4声，但说老实话，我们标的这个4声跟真正讲话也不见得是相应的。

例如在台湾，我自己习惯说质（zhí）量，你们会说质（zhì）量。但是这个“质”怎么标音呢？平常你可能标2声，或者标4声，但是都不对的。当你说质（zhì）量，这个质量很好，这个质它其实是“入声”。可是我们现在在这个标准的系统里面，就剩下1、2、3、4，四声，连入声都没有了。

大家就可以明了，用这么简单的四声的架构，我们怎么可能去还原古音呢？这就是为什么我没有那么重视大家认为的“标准注音”或者是“标准读音”的根本的理由。

在讲到中国文字跟声音的对应上，以后我们会读唐诗（《杨照·中国原典通读计划》第八季，预计2023年上线），因为在近体诗的形成过程当中有一套非常复杂的音韵学，到时候我会在节目里面给大家更多的说明。但是简单来说：在国语和普通话之前，中国传统怎么标音？中国传统标音用“反切”来标音。这个“反切”很有趣，那不是客观固定标音的方法。要读这个字，先告诉你说，这是其他两个字是用反的方式还是切的方式结合在一起，来告诉你说那这个字怎么念。

所以就牵涉到，那另外用来标音的那两个字在你自己的语言系统里怎么念，就会影响到你如何决定那个字怎么发音。所以，这根本没有办法标准化。换句话说，我们哪有能力、哪有本事，真正知道任何一个固定的时代，这个字、这个词在中国历史上到底是怎么发音的？

再者，我也忍不住一定要说：我很反对标准化，尤其把中国的古代的文献、文字予以标准化。更深刻的理由是，这样就会丧失我们继续整理、追溯古汉语变化的重要的线索。

在讲《孙子兵法》的时候，我曾经插了一段不相干的解读，讲到了田跟陈。这在中国是重要的姓，而田跟陈传统上面是不能通婚的。

为什么这两个姓不通婚？因为他们是来自于齐同一个家族。同一个家族后来怎么变成两个姓？我当时就告诉大家，这个就可以告诉我们古音的变化—— 一个是田，一个是陈，如果用我熟悉的闽南语来念，那就刚刚好倒过来，我们普通话念作tián的，闽南语是念作cán；普通话里面念做chén的，闽南语是念作dán。所以一个是tián、chén，一个是cán、dán，刚刚好倒过来。

所以，我们保留了这样的一个声音的记录，你就知道在古代，这两个音是因为相近，所以它常常不小心就转过来，原来念tián的就变成chén，原来念dán就变成了cán，它是这样的一个非常密切的关联。

再举个例子来说，像大家出去旅游或看世界地理，有两个国家，一个叫瑞士，一个叫做瑞典。但是你对应一下想一想，这两个地名是怎么翻译过来的？瑞士英文叫做Swiss，瑞典叫做Sweden，这个在中文上的发音你不觉得不太对劲吗？

又来了，如果你用闽南语来念的话就不一样了—— 闽南语锐气叫做suī tì，我们称之为叫瑞兆，叫做suī diū。这个瑞字在闽南语里面就是念suī。所以你就明白了，原来搞了半天，“瑞典”“瑞士”这种名字，一定是南方人翻译出来的，要不然“瑞”跟“Swit”中间这么大的差别怎么来的？

更进一步，我们也就明白，如果你现在要用北方话、用普通话来翻译的话，你应该也只能把瑞士翻译叫“隋士”suí shì，把瑞典翻译叫做“隋典”suí diǎn。可是仍然跟闽南语不一样，也跟原来对应的英文不一样，因为北方话里面没有短音的“sui”这个音了，只有母音变成了长音之后的“suí”，这中间仍然是有差距的。

让我再提醒一下：我们现在当做标准的普通话，它在声音上面其实是相对非常贫乏的。如果用这样的一个贫乏的标准音，把所有的中国的古文字统统都给固定下来，排除了其他发音的话，那我们事实上是对于中国传留下来的、非常古老的保留在语言当中的文化的资产，就用这种方式给断送掉了。

除了这个理由之外，有时候我也忍不住会从“声音美学”上考虑。

例如，如果大家去到了京都，京都有一个非常有名的景点，在中文里面我们称之为叫“岚山”（あらしやま），跟“岚山”紧邻的有个地方，依照日语的汉字读下来应该要叫做“cuō ér yě”。可是很多朋友都知道，长期以来这个地名，我都会故意念错别字，一般我都念成jiē ér yě。

干嘛呢？你干嘛要念错别字呢？因为那个地方太美了，但是在中文里面cuō这个字，这在语音上面给我们的感觉，是不舒服的。这个“嵯”字是一个山字边再加一个“差”，这个“嵯”字以及它的发音在中文里基本上是负面的，只有勉强在古音里面，有讲到“不食嗟来食”，一个口字边再加一个“差”，它有一个古音是念jiē。

所以相较之下，你要叫我念cuō ér yě，我就宁可把它念成jiē ér yě。你说这不是错别字吗？那这错别字也太怪了吧？因为那是人家日语用的汉字，你怎么叫我一定非得要用普通话的读音，来读日语的汉字呢？所以我觉得，在这上面，我稍稍还是有一点点我的理由的。

另外又像是在讲《诗经》的时候，有这么一个句子，我的念法是“摽（piǎo）有梅，其子七兮”，不断有人提醒我说，不对，不可以这样念，我们应该要念“biào有梅”。

大家听听看好不好？“biào有梅，其子七兮”“piǎo有梅，其子七兮”。我们今天在讲什么？我们今天在讲诗。诗的一个非常关键的性质，就在于“声音”跟“意义”的结合。“摽”biào 这个发音请大家去查一下，在中文里有其他的字吗？有这个音吗？我们就可以更进一步的体会为什么在中文里，这个音那么少用？因为它不是一个好听的声音。它不止不是一个好听的声音，而且它是一个非常重的去声，4声，“biào有梅”，那个感觉上是粗暴的。

但大家体会一下，当我们在讲《诗经》的这个诗句的时候，它反映着一个待嫁少女那样的一种心情。所以，当我以古音来把它念成“piǎo有梅”的时候，最关键的是，这个句子7个字，没有任何一个去声字，它基本上都是轻柔的：“piǎo有梅，其子七兮。” 对我来说，声音跟意义的结合，一旦念成了“biào有梅”，它就消失了。中文的声音不是纯粹客观的。

再举一个例子。遇到了一个朋友，他是葡萄牙人，他的名叫Nunol。曾经讨论过，希望给他取一个中文名字，但是遇到了Nunol这个名字就很麻烦。因为在中文里你可以想到，nú这个发音基本上都不适合拿来做名字，因为在字义上面没有适当的好的字。nú这个发音，最关键的就是“奴隶”这个字而来的。许多类似发音都源自于这个字，这是一个负面的字，它带有负面的意义。相应的，“奴”这个音在中文里面就很难会被拿来当作名字。

再解释一件事，那就是我在讲《史记》的时候，引起了很多人受不了，那就是讲到“封禅（shàn）”跟“封禅（chán）”。我一直念“封chán”，大家就说你怎么可以念封chán呢？这就是一个再严重不过的错别字。

让我稍稍自我辩护一下—— 其中一个理由是因为，“禅”这个字，今天在一般的日常生活里，我们最常在哪里遇到？那就是在讲“禅宗”或者是“禅意”，或者现在很流行的叫“禅美学”。这指的是佛教中的一个支派，或者是佛教中的一个观念。

然而不幸的是，关于佛教，我曾经在美国学过一点点的梵文，学过一点点的巴厘文。

回到“禅”，如果我们把它还原回到佛教当中——“禅”这个字原来在梵文里发音是Dhyana，在中文里，刚开始的时候就翻译叫做“禅那”，Dhyana变成了“chán那”。听听看这个声音，再想一下这个字的字形，我刚刚一再地解释，“禅”是一个“礻”字边，然后一个“单”。我们今天讲“鸡毛掸子”，这个字的发音应该是什么？请你告诉我。

非常明显地，到了中国在翻译Dhyana的时候，这个字的发音仍然是跟“单”跟“掸”是有关系的，它绝对不会是chán，也不可能是shàn。所以换句话说，还原到汉代，你们在追究的东西对我没有意义，因为在汉代它不会念“封chán”，但是抱歉，它也不会念“封shàn”。在汉代，这个字一定是保留“d”声母的这个声音，非常有可能它发的是“封dǎn”或者是“封dàn”。

如果一定要追究什么叫正确的发音，那我应该说这叫做“封dǎn书”或者是“封dàn书”，你们又怎么听？你们不觉得听着更别扭吗？

因此，一路解释下来，我想要明白地告诉大家我的原则，那就是：如果是现代的文章，我会依循大家的标准，因为这里讲究的是“沟通”，不要因为发音的错误、发音的差别而制造误会。但是我要拜托这件事，关于古文，请大家不要再纠正我了。古文我会怎么念，通常是我有我自己的道理，也会有我的坚持。

希望借由这样的一次番外篇，大家可以明白：是的，杨照常常念错别字。杨照念的错别字，有一些请大家纠正；但有一些我会继续坚持，因为我有我的道理。

感谢大家的收听。