《公孙龙子》是一本什么样的书呢？它很重要的是帮我们留下了名家这个名字，让名家没有彻底地消失，那也就意味着它像是一条记忆的遗迹。

名家并不能算是中国的资产，而是中国遗失了的。让我做个比喻，很像是家里面遭了小偷，你本来买了一堆股票，这个股票都被偷走了，但是留下一样东西，是股票清单。所以让你还记得说，当时我看到这家公司好像不错，好像有前途，好像有潜力，所以我买了这几家公司的股票。

《公孙龙子》是这样，《公孙龙子》在股票清单上，例如说《史记》的《游侠列传》，也同样是这样一种记忆的遗迹，意味着透过它们，我们可以知道我们丢掉了什么。

名家是一套思考的方式，而且它的发展源远流长，从前面墨家的墨辩，到后来像庄子、惠施，然后再一路到留下著作的公孙龙子，可是接着就没有了。

倒不是说名家必然有多么样的了不起，但是就像刚刚比喻的，那是你买的一些低价股，你只是觉得它可能有潜力。等它丢掉了以后，你再看股票市场又发现说，我原来买的这些股票后来一直上涨，你心里面当然会觉得痛。

所以损失不在于名家，不在于《公孙龙子》，而在于后面——名家不见了，中国传统从汉代以下基本上就不再讲究思想方法。所以培养的这种固定的态度，要答案，但不要知道答案怎么来的，只需要知其然，不会那么样坚持地去探究知其所以然来。更糟糕的就是，要解题方法，但却忽略解题的道理，这是变成了2000年来的习惯。这怎么可能是好的习惯呢？以至于到后来，西方的逻辑，西方的理哲学进入之后，整个中国的文化在思想方面就非常清楚地透显出来它的缺憾。

对于一些非常根本的问题，例如语言如何主导、乃至于限制我们的思考？这是多么重要的论题。可是在中国，这个题目没有人追究，没有人把它当做思想的根底。为什么会这样？因为没有了名家。

没有了名家，引发了如此严重的损失，所以借由《公孙龙子》留下这样一条记忆的遗迹，提醒我们，让我们去看我们到底损失了哪些？