大家好，我是杨照，继续来为大家介绍《礼记》这一步，非常重要的儒家经典作品。我们读的是《礼记》当中的《檀弓》篇。《檀弓》篇没有非常特别非常严谨的顺序，还将很多不一样相关的条文放在一起。但是如果我们愿意稍微多用一点心，在其中挑出一些相关的条文，对在一起之后，我们就可以读到更多的深意。

我们来看一下，有这么一篇，讲的是“季武子成寢”，这个人是鲁国的公子、贵族，他盖了一个新的房子，但是这个房子盖出来，因为扩张了范围，结果把人家原来的坟墓包在里面了。这是一个杜氏家族，他们家里原来在这里有个墓，这个坟墓被圈在季武子的院子里“西階之下”，门口阶梯底下。

那人家就来要求说，我们的先人葬在这里，现在请让我们移回我们家族的坟墓去合葬。所以是为了要合葬，杜氏来拜托要求让先人的骨骸可以迁葬。

人家要迁葬，当然也就要进到这个新的房子的范围内。他把先人挖出来，依照礼仪他非哭不可。但是同样是依照礼仪，你到了一个贵族的家里面，你怎么能够在那里哭呢？人家家里没有丧事。所以杜氏的后人他们进到了季武子家里，一边在进行挖遗骨移葬的典礼，可是“入宮而不敢哭”。

季武子看到这里的心里就有所盘算，关于现在这样的情况，到底在礼上应该怎么样解决？首先，“合葬非古也”，这是把先人已经葬下去的遗体，经过了时间，当然主要的肌肉这些都已经腐蚀了，把剩下来的骨头拿出来，然后移葬，这用人类学的语言来说叫做二次葬。

首先季武子计较地说，“合葬非古也”，意味着古人其实是不会有这种二次葬，下了葬之后，先人的遗体就一直放在那里。不过他又有他的计较，因为他非常了解礼，他说这种合葬、二次葬的方式从周公以来就有了。换句话说，非古，指的是更古远。