大家好，我是杨照，我们继续来读《礼记》的《檀弓》篇。《礼记·檀弓》篇当中记录了孔子孔门非常重要的一个贡献，那就是探讨我们是用什么样的心理来执行、来看待“礼”。

我们来看这一段，是讲当亲人死去了之后，我们必须行丧礼。丧礼的基本的心理依据，那就是来自于活下来、遭遇到亲人丧生的时候，这些人他的心理的反应和表现。

刚开始亲人去世，“始死，充充如有窮”，你会觉得你的世界只剩下这件事，受到太大的打击，太哀伤了，以至于没有任何一个空间可以让你容纳别的感情或别的事。“如有穷（窮）”指的是觉得这整个世界都完了，所有的一切都已经穷尽了。这是当你遇到了亲人刚刚去世的时候，这种强烈激动的心情。

“既殯”，大殓，进了棺材之后，“瞿瞿如有求而弗得”，这个时候你的心神不定，总是感觉有一个自己习惯的、想要求得的东西，再也得不到了，所以有一种强烈的失落感。

再过一段时间，三个月之后，终于下葬了，“皇皇如有望而弗至”，常常不小心心里面就会有一种莫名其妙的惊慌，感觉到自己也不知道为什么，动不动就回头。回头，不是一个外表的动作，是心里的不安，你老是觉得要去找什么，回头去找什么？但是你找不到。

然后“練而慨然”，过了一年之后，第13个月这个“练”的仪式举行过了，你会发现这么快，亲人死去超过一年了，感叹时间过得那么快。

经过了25个月，也就是丧礼丧服都已经行完了，“祥而廓然”，把丧服脱掉了，才能够让你的心重新宽广，重新能够容纳别的东西。

这就是人失去亲人的时候，随着时间会产生不同的心理反应，不同的变化。为什么要记在这里？这就是对于礼一个重要的解释。告诉我们为什么要规定丧礼，这就是因为相应我们有的这种心情，有这样的心情，所以有这样的礼。