大家好，我是杨照，继续来读《大学》。

在《大学》当中非常重视的就是次序，而且这是一个非常完整的次序。在这个次序当中有所谓的“八条目”，那就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，一共八个不同的步骤。

不过在讲这八个不同步骤的时候，在文章里又特别突出“修身”的重要性，因为“修身”刚刚好在这个程序当中的最中间。

所以说“自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本”，所以”修身”另外又是“本”，这就是“物有本末，事有終始”的这个“本”。不管你有什么样的天分或者是什么样的遭遇，最重要的就是要认清楚修身的重要性。

“其本亂而末治者否矣”，不可能不把自己“修身”修好，而能够做出任何事业。如果你不看重“修身”，而想要在这个世界上留下任何的成绩，有什么样的名声，这叫做“本亂而末治”，这是不可能的。

所以“修身”也就是一种自我的完成，这个自我的完成绝对不是天生的，它必须要先是“格物”，然后“致知”，“格物致知”意味着我们需要有一定客观的常识。

我们要了解这个世界运作的最基本的规则，在这样的一个客观的基础上，我们才不会沉沦在自我中心的彻底主观当中，这样你才能够“诚意”，“诚意”就叫做不自欺。

可是也要记得所谓的“诚意”，不是任意，不是任性，不是我想要怎样我就怎样，不是我觉得怎样好就是怎样好。它前头先有这个客观知识作为你的限制，也作为你的基础。这就是为什么要特别跟大家强调在《大学》的程序里面，常识非常的重要。

一个人如果不能累积建立足够的常识，他不可能去修养自己的。“如惡惡臭，如好好色”，这是我们感受上的直觉，可是这感受上的直觉必须让常识来给予我们熏陶，这样你才不会掉入独断的状况底下。