大家好，我是杨照，我们继续来读《中庸》。

《中庸》由朱子把它分成了三十三章，其中的第一章当然非常地关键。

看第一章，我们就可以进一步了解，为什么宋代的理学家会特别把《中庸》这一篇从《礼记》当中标举出来，认为它如此地重要，以至于朱熹特别说：“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。”

（朱子）特别发明出一个传承的系谱，认为这本来是“心法”，“心法”意味着是口耳相传，老师用讲的方式告诉弟子。后来到了孔子的孙子子思，就担心这样继续口耳相传传下去，会讲成不一样的内容，才把它写下来。写下来，也由子思亲自传授给孟子。所以是孔孟之间用这种方式，密切地连接在一起。

他们为什么觉得《中庸》那么样地重要，尤其是为什么是特别的“心法”？就在于第一章特别讲到了“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。而且特别联系到叫做“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”，这就构成了宋明理学当中的一个大题目。

这个大题目要去探索什么是“喜怒哀樂之未發”？以及我们要用什么样的方法，可以去发现、去体会、去理解“喜怒哀樂之未發”？在人没有任何的情绪之前，那是一种什么样的状态？我们要用什么样方式才能够去除所有的情绪，回到那样一个状态，去了解那样一个状态？

在这里其实它就联系到了宋明理学的对面，他们重要的、庞大的对手，那就是佛教，尤其是佛教当中的“禅”，这种禅修的工夫。

因为有了《中庸》这样一段的字句，因此就要探索工夫。这工夫就从慎独更进一步联系到静坐，就可以把佛教这一套工夫的说法连接上，更进一步地就可以表示儒学到后来变成了理学，也有这种内在深层工夫的一面。这是第一章非常特殊的历史地位。