大家好，我是杨照，继续来读《中庸》。

《中庸》里面说到了“率性之謂道”，这个“道”是为了发挥人的潜能而发展出来的，所以就因应于人的两种性质：一方面，所有的人都有一个共同的人性；但是另外一方面，展现在外面，包括天生所赋予的性质，又是如此地多样。

所以《中庸》里面就用这种方式来表达，他说“君子之道”既大又细微，是大小并存的。

“夫婦之愚，可以與知”，“君子之道”细微的地方，一般的匹夫匹妇都可以参与。这里面讲夫妇，其实这是古文里隐性、习惯的性别歧视。只要把女人讲出来变成了夫妇，这指的就不是夫妻，一定讲的是匹夫匹妇、愚夫愚妇，这是语言内在的提示。这歧视的意味也就是连女人都知道，这叫做匹夫匹妇。匹夫匹妇不聪明，没有智慧，连他们都能够了解，都能够参与。

可是“道”在最广大、最极端，能够走到最远的地方，那就连圣人，最有美德、最聪明的人都无法完全知道，完全实行。

在这里必须要点出，这是中国传统当中“道”的概念由孔子所造成的巨大的变化。孔子把封建社会身份的高低变成了道德修养上的高低，所以君子跟小人本来是一个身份的差异，身份的名词，孔子把它转变成为道德的名词。

还不止如此，我们看儒家更进一步的变化，那就是把君子跟小人视为一个连续体，像光谱一样，意思是说这一端是君子，那一端是小人，可是这中间没有一个决然的切分。

你就再也不能去说这个人是小人，那个人是君子，这不是这样的身份划分，而是说每一个人在任何时候，在任何处境底下都有小人的部分，都有君子的部分。是在这样的一个光谱分布当中，人在某一个点上。

那也正就是因为是光谱，不管你落在哪一个点上，你都可以让自己更君子一点，更远离小人一点，让君子的成分多一点，小人的成分少一点。也就是不断地努力，朝向君子的这一端再多进一步，再多发挥一点。

在下面第十三章继续来解释什么叫做“道”。