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在电影《寻梦环游记》里提到，对一个人来说，真正的死亡是这个世界上所有人都忘记了他，那么这个人就真正死了。其实，这种概念并不是现代迪士尼电影里才出现的，在中国古代两千多年前的儒家礼仪传统中，其实也已经有了类似的思想。 在传统的儒家孝道中，如果一个人想要真正孝敬自己的兄长，祭奠自己去世的亲人，就必须保证在精神、习惯、神态上，在祭祀的那段时间里能够和自己的祖先保持一致，甚至因为理解祖先而去模仿祖先的生活习惯和行为方式。比如，祖先敬爱什么，你也敬爱什么；祖先尊敬什么，你也尊敬什么。这才是中国古人认为孝道能够达到的最高境界。 本质上，这也是一种“不要忘记先人，不要忘记自己所爱的人”的表达方式。如果忘记了，自己所爱的人就真的死了。其实想一想，不管是在中国文化、墨西哥文化，还是其他一些文化里，大家普遍都认为，只有记住自己所爱的人，所爱之人才不会真正死亡。这其实是一种主观上的表述，因为从客观的唯物主义角度来看，一个人终究还是会被遗忘的。 就像宇宙和人类最终也会归于热寂、归于消亡一样，没有人在客观意义上能够永存。 但是，人是主观动物，无法单纯从概念上去理解永恒，因为人的生命是有限的。在这种情况下，一个人只要主观地记住了他所爱的人，那么至少在他有限的生命年限内，他就保证了在他心中，他的亲人永远是活着的。 其实对于一个人来说，不管宇宙历史多么宏大，他的人生历史最多也就120年。所以，在这120年的时间里，能够去爱自己想爱的人，保持记住所爱之人的习惯，并且对于逝去的所爱之人，始终在心中为他们保留一个位置。这对于一个人的一生来说，就是永远记住了自己的亲人。 这虽然是主观意义上的“记住”——保证亲人不会被遗忘（客观上，人终究会被遗忘）——但这种主观是很有价值的。因为对我们主观而言，一生的一百二十年就是我们的永恒！

“旅酬”的基本的规则是“下為上”。原来年轻人向长辈敬酒是这样来的。

“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。” 有所爱戴，有所敬畏。

刚读完张宏杰老师的中国国民性演变史，再听老师讲古代礼仪，脑子里总在想这些尊敬长辈祭祀祖先的礼仪不过是专制制度的一部分，如果想废掉专制制度，这些礼仪是不是也要一并废除才好

难怪中国人喜欢要把自己愿望的施加在孩子身上，因为他们觉得孩子是为他们活呢！

我怎么这么暗黑呢

浮现出迪士尼电影COCO