大家好，我是杨照，我们继续来读《中庸》。

我们读的是《中庸》第二十章，第二十章开头是“哀公問政”，然后引用了孔子回答鲁哀公的话。孔子的说法是“文武之政，布在方策”。我们今天可以有这样的一个典范，典范是周文王、周武王他们如何施政。这些文王、武王他们施政的记录都在典籍里面，意思是说你想要了解当下现实的政治，最好的一种方式是诉诸于历史，去看历史上面文王、武王如何施政，然后找到其中的关键。

那如果你愿意下这种功夫回到历史上，回到典籍里面，去检验“文武之政”，你会找到一个非常明确的关键。这个关键是“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息”。

这两句话有两种解释的方式：一种是out of context，在脉络、上下文之外，独立来解释的时候，经常讲的就是这叫做“人治”。“人治”就是谁当领袖，就会有什么样的政治政策。那他不在了，这样的一种政策跟这样的一种政治就消失了。换了一个新的领袖，就有另外不同的政策，另外不同的政治。这是一般我们以为“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息”的意思，也就是把“人”当做是国君或者是领导者。

可是如果仔细地看《中庸》这里的上下文，你知道他的意思不是这样的。因为后面还要讲“人道敏政，地道敏樹”，所以我认为比较好的解释是：你得到了什么样的人，你如果得到了对的人，你所要推行的政务就会顺利；如果你没有得到这样的人，或者是这样的、应该要有的、对的人不见了、消失了、没有了，你就推动不了你的政策，你就执行不了你在政治上面的规划。这是“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息”。