看似乌托邦，实则恶托邦。想起《美丽新世界》中优生优育的改造人故事，《我们》中的数字🔢。

徐贲老师的第三个经典阅读节目了，不得不说老师自己的私货或者说个人观点过度了。当然每个人都可以有自己的诠释，这又是另一门学问所谓的诠释学了。 老师想要唤醒大众的心情可以理解，对于乌托邦的反感也可以理解，个人也不是乌托邦的捍卫者。但是作为一档传播知识的节目，还是应该以知识传播为主，引申不应过度，或者说不能把所有的引申都指向同一个方向，这样难免有所偏颇。

选择离开苏联的人们不是二十世纪的奥德修斯，因为奥德修斯是因为思乡离开了真正的人间天堂，而离开苏联的人们是离开了gomorrah，因为某个主义规划的人间天堂一直在口头上从未真正实现。

托洛茨基最后也被赶出那个乌托邦。

完美的生活其实往往包含着最大的不完美。就像《奥德赛》中的奥德修斯，他之所以不愿意留在欧吉吉岛上生活，即便在所有人眼中那里都是完美的天堂——有吃有喝，无忧无虑，还有女神相伴，共度良宵。然而，奥德修斯最终还是选择了离开，因为这种过度的完美反而会让人感到无聊、空虚，甚至可能将人推向精神崩溃的边缘，带来一种无意义感。所以，如果生活过于完美，那反而成了一种巨大的不完美。 欧吉吉岛的故事对现实生活有着深刻的启示。现实中，许多在公众眼中已经衣食无忧、非常富有的人，却患上了严重的抑郁症。这正是因为他们陷入了类似的精神空虚。那种天堂般的生活，起初确实会让人感到身心愉悦，甚至让人沉湎其中。但时间一长，只会让人精神麻木，失去对生活意义的感知。 因此，挑战、痛苦和磨难其实是人生中不可或缺的一部分，也是人生意义的主要来源。如果没有挑战，没有痛苦，没有那些撕心裂肺的难受，某种程度上，人就不能被称为真正的人，而只是一种难以理解的生物。所以，不管是《奥德赛》里的欧吉吉岛，还是《圣经》里描述的伊甸园，其实都包含着一个深刻的隐喻：人不能永远生活在这样的“天堂”里。 那种无忧无虑的环境，看似美好，却无法孕育文明和人生的意义。真正的意义，往往来自于披荆斩棘的过程，来自于那些痛苦和磨难。事实上，痛苦和磨难才是幸福的根源，而不是一味追求那种完全没有痛苦、没有艰难的生活。当然，痛苦和磨难也需要适度，任何事情都讲究阴阳平衡。如果痛苦和磨难过度了，那就不再是幸福，而是纯粹的灾难了！

正是这样一个“回家”和“自由选择”的双重主题，赋予了荷马史诗《奥德赛》在21世纪特有的时代意义。

生于忧患死于安乐！绝对的安逸往往是危险的发端。

那些在海外留学并选择在解放后归国的大师们，不也是像奥德赛一样怀着一种乡愁离开了海外的学术生活，以期以学识报国？如果《奥德赛》的结尾，奥德修斯没有杀死所有的王位觊觎者，而是回到伊萨卡后被新的国王杀死，或者是受尽屈辱被妻儿划清界限被国民唾弃殴打下苟活，我觉得《奥德赛》会是一部哲学意义上更伟大的作品。

看完奥德赛电影，又回顾听了一次，还发现一个口误，十月革命是1917，而非，1919

听到这里想到《美丽新世界》。

一身本领无所施展 无法行动～大家都太低估日常烦恼 苦难的意义了

人是社会的产物，社会在变，生产力在变生产关系在变，意识形态也在变。不能抽象地说某个人本质定是怎样于是ta不适合新世界，ta无法去成为乌托邦的一员，这是非常陈旧的“本质主义”。 苏联的问题在于其体制缺陷，攻击乌托邦神话是没意义的。

扯了

一个人的乌托邦可能是另一个人的反乌托邦。一些人的乌托邦可能是一大群人的反乌托邦。

最近因为一些机缘巧合的原因读了《酒神的女信徒》，一下就被震撼到了，立刻燃起了了解古希腊文学和文化的热情，找到了这个节目。老师讲得太棒了，听得停不下来。感谢！