1.《乞援人》的神话来源与故事情节

2.《乞援人》里的难民问题

3.希腊人对乱伦的看法

你好，欢迎收听《西方的起源：古希腊经典选读》，今天我们来谈希腊剧作家埃斯库罗斯的《乞援人》。

上一讲说到，希腊戏剧作为一种古代的宗教和文化活动形式，在它的制作、演出、竞赛，还有雅典剧场的形态上，都体现了自由、平等、团结、信仰、民主等等因素，对于古希腊的人文主义来说，这些因素非常重要。虽然古希腊人的自由和雅典人的民主跟今天我们所理解的自由和民主有很大的区别，比如它们的公民并不包括妇女、奴隶和外邦人，但从公共政治角度出发，我们可以更深度地理解希腊悲剧。

希腊悲剧是城邦的公民活动，讲的也是城邦里的生活。公民活动很多都和政治与法律相关，这也是希腊悲剧的典型主题，比如专制和民主、暴政和腐败、受制约的和不受制约的王权、自然法和国王法、法律的形式和程序等等。除了这些，希腊悲剧里也有很多伦理和道德主题，但是并不会局限在个人性格上，而是关于个人和城邦的关系，比如人的骄傲和傲慢、复仇和正义、婚姻和乱伦、朋友和友谊、命运和虔诚、如何对待陌生人等等，也是具有公共政治内涵的主题。我们今天要介绍的戏剧《乞援人》就有这么一个充满政治意义的伦理主题，那就是如何对待有难的外乡人。这也是今天世界仍然在面临的难民问题。

《乞援人》这部剧来自这样一个神话，主神宙斯爱上了美丽的希腊牧羊女伊娥（Io），为了不被妻子赫拉发现，宙斯把伊娥变成了一头母牛。赫拉一看就明白了母牛的真实身份，不但派人看守伊娥，还让牛虻一直叮咬她。后来，宙斯为伊娥求情，才让她终于变回了人的样子。伊娥生下了一个宙斯的孩子，叫埃帕福斯（Epaphus），埃帕福斯的后代里有两个孪生兄弟，一个名字叫达那奥斯，另一个名字叫埃古普托斯。他们是埃及王贝洛斯的两个儿子。