大家好，我是杨照。

我们继续来读《史记》中的《太史公自序》。

在《太史公自序》中，司马迁特别抄录了自己的父亲司马谈所写的《论六家要旨》完整的一篇文章，放在这里。

司马谈在他的思想背景上，因为受到时代气氛的影响，他在文帝景帝的时代成长，所以基本上他是一个道家人士，而且他曾经“習道論於黃子”，他真正的价值根本是来自于道家。

所以在《论六家要旨》中，他谈道家的方式不太一样，他说“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多”。

你看这一整段话，里面没有一句批评，没有一句缺点，前面他在讲其他各家的时候，都是先说缺点，然后再指出其不可被磨灭的优点。可是遇到了道家，他就用了不一样的方式，都指出的是道家的好处。

道家可以让人集中精神，让人可以不需要拘泥于那些有形的规范和规则，所以它可以对应无穷的万物和各种不同的变化。怎么能够做到无穷因应呢？因为它绝对不违逆自然的道理，并且因此就能够把各家的好处采撷过来，儒、墨、名、法都被聚拢在一起。

另外道家不僵化，不凝固，随着时间它都能够应物变化，即使是要面对世俗的事物，都不会有不适当的地方。道家的原则非常简单，容易掌握，你也不需要多做一些什么，就能够有很大的成就，这是司马谈对于道家的理解。

从这里再进一步回头对照，以道家作为根本，作为源头，我们再看其他各家出了什么样的问题。

儒家最大的问题，例如说叫一个做君主的，要当天下的表率。这个人主（一国之主）操有主动权，作为臣子的则是应和和跟随国君。那在这种状况底下，你不觉得当国君的人很辛苦吗，很倒霉？那你还不如去当臣子吧，当国君累个半死，做臣子的就在那里等，在那里看，跟着做就好了。