大家好，我是杨照，我们继续来读《盐铁论》。

前面读了《盐铁论·非鞅第七》，这是桑弘羊检讨商鞅以及秦国的历史，为自己的国家财政政策辩论的一种方法。可是这是他的守势，桑弘羊很显然知道，如果必须要一直不断地这样防守跟辩护，在气势上面他就已经先输了。

所以在《盐铁论》上有另外一篇，标题是《论儒第十一篇》。这个时候桑弘羊反守为攻，他来检讨，你们这些叫做文学的人，你们这些来自于地方的儒生，来吧，我们来看看，我们来讨论你们到底都是一些什么样的人，你们跟国家朝廷又是什么样的关系。

御史大夫桑弘羊就说，文学你们尊孔子为始祖，奉行孔子之道，称说跟颂扬孔子的德性，认为从古至今，没有比孔子更伟大的人。可是孔子在历史上面，他的现实作为到底是什么？他在鲁国、卫国这一带宣扬仁义道德，他在洙水、泗水旁边旁边教学生讲学，可是学生好像并没有因为他的教育而变好，当时的社会也没有因为他的努力而变得太平。

现实的状况是他的那个时代，鲁国越来越衰弱，齐宣王把这些儒生都找过来，尊重学问。于是孟子、淳于髡这一群人他们在齐国的朝廷上是领受上大夫的俸禄，而且不需要担任任何实际的官职，只负责议论国家大事。当时聚集在齐国稷下的学人听说有一千多人，那个时候可不是只有一个公孙弘，那是上千个公孙弘了。

然而结果又怎么样呢？也不是什么强国大国，就在齐国旁边的不怎么大的燕国去进攻齐国，他们的军队竟然就长驱直入，一直打到齐国的国都临淄，以至于齐愍王仓皇逃走，最后死在莒。这些儒生们有救齐、有救齐愍王吗？后来齐王建被秦国虏获，这些儒生们，跟在他旁边的，吃他的、用他的，也只能够跟他一起当俘虏。他们有保全齐国吗？像这样一些事实足以说明，儒者想要安定国家，维护君王的自尊地位，但是说归说了，从来都没有得到实际的效果。