你好，我是韦羲。前面讲到的元朝画家中，董源体系的平面化改造由黄公望完成，唐代折带皴由倪瓒完成升级，这集讲的是王蒙，他完成了郭熙体系的改造。

元四家，黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙，四位中有三位算是隐士，吴镇从来没做过官，黄公望当过几年小吏，后来信了全真教，在山里修炼。倪瓒信仰道教，晚年散尽家财，过着江湖夜雨一盏灯的生活。只有王蒙热衷官场，他是元四家最年轻的一位。中年到杭州余杭隐居，那里有座山，山上有黄鹤仙洞。所以给自己起了一个号是黄鹤山人，或者黄鹤山樵，假装是砍柴人。同时代人把他比为古代神话里的神仙王子乔。

可惜神仙山樵晚年守不住寂寞，下山当官，他可能以为明朝是汉人政权，可以有一番作为，没想到朱重八（朱元璋）收拾文人比蒙古人狠。那时王蒙已经在山东任泰安太守，还是逃不过胡惟庸案的牵连，被处死，罪名是在胡宰相家看过画。黄公望自称“松雪斋中小学生”，王蒙真真实实是赵孟頫的外孙，不过他没有外祖父的运气，没得到善终。

王蒙最著名的作品是《青卞隐居图》，但他的隐居是在等待当官的时机，矛盾吗？矛盾，也不矛盾。

古代文人的志向有两面性，当官和归隐山林。从政，往大里说是治国平天下，小是改变个人命运、成就个人事业。山林是一个缓冲地带，归隐，可以处理个人和世界的紧张关系。自强不息的君子需要山林之乐。画家多半处在红尘和山林之间，郭熙信仰道家，并不影响他在宫廷画院当院长，像荆浩、范宽、黄公望那样单纯的隐士画家其实并不多。

《青卞隐居图》名为隐居，却不美好，反而像噩梦——似乎反映时代的动荡，内心的不安。动荡的造型、战栗的笔触里释放出喧哗与骚动，很神秘。这是皴法的战栗，风格形式的表现力。