1.密提林的辩论：消灭全体vs留下无罪的人

2.个人利益、集体利益和道德原则的矛盾

3.雅典的两面：民主与霸权

你好，欢迎收听《西方的起源：古希腊经典选读》，今天我们继续来谈修昔底德的《伯罗奔尼撒战争》。这一集要讲的是这本书的第三卷第3章，《关于密提林的辩论》。

我们前几集一直在讨论人性的问题。战争第二年的雅典瘟疫和科西拉内战让我们看到人性最黑暗的一面，而伯里克利的墓前演说，又让我们看到理智没有被激情压倒的人性。一般来说，在讨论修昔底德的人性观的时候，人们经常会提到另一个人，就是英国政治学家霍布斯，我们在上一季讲启蒙运动经典的时候，介绍过他的著作《利维坦》。很多人觉得霍布斯的人性观受到了修昔底德的影响，因为他曾经翻译过《伯罗奔尼撒战争》这本书。他把人性的不完美看作是绝对的恶，然后从人性本恶出发，推演出人没有政府和法律管理的自然状态，一定是弱肉强食、充满暴力的战争状态。他认为人们普遍都想要权力；这些无止境的欲望会让人们被一时的激情控制。

但是，了解了修昔底德之后，我们知道他的人性观和霍布斯是不一样的。黑暗的一面并不是修昔底德展现的全部人性，更不要说是绝对人性了。今天我们要讲的《关于密提林的辩论》这一章，就同时谈到了人性善恶的两面，还有理智和激情是怎么影响人们的行为和决策的。

关于密提林的辩论发生在战争开始后的第4年，也就是公元前427年。密提林是爱琴海东部岛上的一个城邦，属于提洛同盟，是少有的的可以在同盟里有自主权的城邦。提洛同盟慢慢变成雅典帝国的时候，密提林人害怕自己也会被雅典镇压，所以叛变了，这过程中加入了斯巴达的伯罗奔尼撒联盟。

雅典人因此特别恨密提林人，他们觉得，密提林既然勾结了斯巴达的联盟，说明这场叛变是有计划的，而不是被逼无奈。而且，雅典人认为自己对密提林人的待遇是比较好的，没有把这个城邦当做附属国，而是尊重了它的自主权，可是密提林人却没有珍惜这份恩惠。