看理想
西方的起源:古希腊经典选读
徐贲

本集要点

1.悲惨和悲剧的区别
2.雅典瘟疫和西西里远征的悲惨场景
3.弥罗斯人和雅典人的悲剧逆转

文稿

你好,欢迎收听《西方的起源:古希腊经典选读》,今天我们要讲的是《伯罗奔尼撒战争》第七卷的最后两章,《最后海上决战的准备,叙拉古人的决定性胜利》和《雅典远征军的全军覆没》。这两章被认为是修昔底德这本著作的最后部分,也是最完美的部分之一。
修昔底德《伯罗奔尼撒战争》,商务印书馆
第七卷后面其实还有第八卷,写的是战争的最后阶段,但是这一卷的叙述很明显是不完整的。修昔底德本来在第二篇序言里说要把“这段历史一直写到斯巴达人和他们的同盟把雅典帝国毁灭……为止”,也就是到公元前404年,但他写到公元前411年冬天就断掉了。而且,除了形式上没有写完,内容上也没有进行最后的修订,比如文字没有润色等等。所以,我们今天要读的这两章可以说是《伯罗奔尼撒战争》实际上的终篇。

悲惨与悲剧的区别

伯罗奔尼撒战争进行到公元前421年的时候,斯巴达和雅典签订了50年的和平条约。但是6年之后,雅典发动了西西里远征,攻打叙拉古。叙拉古得到了斯巴达的支持,最后,雅典输得惨不忍睹。这个终篇记录的就是雅典在西西里争夺战的失败。
这部分内容和我们前面讲过的《雅典瘟疫》和《弥罗斯人的辩论》有特别的关联。和《雅典瘟疫》的联系在于,西西里远征也是很悲惨的,有大批大批的人受折磨、死去的场景;而和《弥罗斯人的辩论》的相似之处在于,雅典人的角色出现了悲剧的逆转,从一个强权者变成了落难者。
悲惨和悲剧,听起来有点像,但其实他们的意涵还是有比较大的区别。事实上,悲惨不等于悲剧,悲剧也不等于说就是惨剧或者苦情剧。
悲惨更多是一种表面的情状,是一种对既定事实的描述,它的更深层次不一定具有悲剧的意涵。所以我们说,悲惨不自动等于悲剧。
本集编辑:dy、天真
2020.12.25