你好，我是韦羲。这集继续讲清朝与“四王”相对的“四僧”。

如果要向异文明或者和普通读者介绍中国古代绘画，首选会是谁的画呢？八大山人肯定在我的名单里；如果讲述东方留白的艺术，或者指认笔墨的高度，同样也少不了八大山人。仿佛我们对水墨画的认知始于八大山人，也终于八大山人。八大山人重新定义了绘画。

讲一个真实的故事，20多年前我们油画系的新老同学喝酒，不知怎么聊起水墨的空灵，在座的师弟问：“八大山人是八个人吗”？我大笑：“对，对，是八个住在山上的人”。师弟是新生，中国美术史还没学到清朝。后来一直都听说过类似的事。

八大山人原名朱耷（1626—约1705年）。明朝贵族，是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。在八大山人死后，八大山人这个名字就是个谜。清代陈鼎认为“八大山人”是“四面八方，以我为大”的意思。古今不少学者认为他的名字和佛教典籍《八大圆觉经》有关。当代学者赵力华认为这是拆字游戏：朱去掉牛，是八；耷去掉耳，是大。朱良志教授则认为这可能来自佛教“八大山”，西天极乐世界须弥山外围着八大山，八大山人就是八大山中人。后面两个解析比较有说服力。那么，八大山人可以说是“另一个世界的人”，这个人为中国艺术创造了一个时空。

1644年，清兵入关，南明建立。南明十八年，从1644到1662，换了几位皇帝，国都从江边的南京退到沿海的福州，最后到西南昆明。这个过程中，很多人逃跑了，也逃不到哪去，只能出家当和尚，在行为上逃到世外。有四个人不但当了和尚，还逃到山水画里去，成为一代宗师。其中石涛和八大山人是金枝玉叶。当时清兵只要找到明朝的王子王孙，大都斩草除根。出家是活命的办法，因为出家就等于宣告我不是这个世界的人，我放弃尘世的权利。石涛和八大山人出家并非自愿，所以他们一下子出家、一下子还俗、一下子当道士，反反复复。他们的世界有佛教思想和道教精神，也隐藏着尘世的情感，可能正因此，他们画里流露的情绪比另外两个画僧更丰富、复杂。