大家好，我是杨照，我们继续来介绍刘向所编的《说苑》。

其中我们读的是第九卷《正谏》。“諫”指的是劝谏，而“諫”这个字，它的关键的重点那就是你要说话，但是你是特别针对有权力的人，尤其是针对有权力可以伤害、甚至可以杀害你的人。那你不是只要讲话，而且你要让你说的话能够有所作用。

当面对有权力可以伤害你的人，我们一般采取的态度就是顺从、阿谀、巴结。可是当你真的跟这样的一个有权力的人有不同的意见，你看到跟他看到的很不一样的时候，你怎么办呢？你是要把自己的想法给压抑下，去改变自己的态度和原则，或者是你就保持沉默，一句话不说呢？

当然会有正谏，也就意味着遇到这种情境，你非得要说不可，不能以谀言，你有巨大的冲动，所以就“發而為諫”。

但是谏不能够随便说，因为如果说了，你丧失了你的地位，甚至丧失了你的性命，你不会得到任何有效的结果，所以就要讲究方法。这种方法的讲究在战国后期尤其普遍，尤其重要。

所以我们看到《正谏篇》里面收集了这么多的故事，其实也就反映了刘向在他的态度上，甚至是在他的价值选择上，其实一直有一种战国的纵横家的色彩。

他的《新序》跟《说苑》这两本书，也可以就当做是从战国一路进入到了汉代，纵横家的遗留，这就是为什么刘向同时编了《战国策》。这样的一种纵横家一度在战国末年极为风行，而且占据了那个时代思想的主流。

经历黄老道家作为主流，再到汉武帝之后，儒家作为主流，他们也没有完全地消失。但是那样一种纵横家的记忆，纵横家的态度，尤其是纵横家的技巧、技能就保留在刘向所编的这些书里面。

我们继续往下看这样的一个故事。楚庄王建筑了高台，从千里以外搬运石头来，从百里以外搬运泥土。因为高台太高了，所以现地附近所用的材料都不够了，光是要有足够的石头跟泥土，都要动员大批的人力。