1.标新立异的写作风格

2.色诺芬的人生经历

3.僭主为什么不幸福

4.暴君恐惧的三种人

你好，欢迎收听《西方的起源：古希腊经典选读》，从这一集开始，我们要了解的是希腊历史学家色诺芬，和他的著作《僭主希耶罗》。

色诺芬是希腊三大历史学家里的“小老弟”，之所以这么称呼他，是因为他大概比修昔底德小30岁，比希罗多德小53岁。而且，除了年龄上是后辈，作品好像也没有前两位来的“专业”，当然，这里的不专业，其实是在说色诺芬的一些著作虽然谈的是历史上的事情，但是却不能让人确定是不是该当作“历史”著作来读。

比如他最有名的书《居鲁士的教育》，就包含了像统治术、哲学、教育、军事技术、波斯风俗等等很多不同的主题。人们拿不准它是一部历史著作，还是一部用来教育君王的历史小说，或者说两者都是。

在罗马共和国晚期，读者就已经感觉到《居鲁士的教育》这部作品的庞大和复杂了，以至于需要有一些开宗明义的导读来帮助理解。古罗马政治家西塞罗就在写给他弟弟的一封信里说，《居鲁士的教育》提供的“不是信史，而是一件公正政体的理想模型”。

色诺芬还有一本关于斯巴达历史的著作，叫《拉西第梦政制》，也是同样的情况，所以它被归到了政体研究，而不是历史写作的传统里。有一本叫《色诺芬：斯巴达政制》（Xenophon：Spartan Constitution，2002，p. 97）的书，里面包含了《拉西第梦政制》的介绍、文本和评论，它的编者迈克·利普卡（Michael Lipka）在书里提到，“拉西第梦政制”这个传统手稿的标题听起来多少有些牵强，因为色诺芬讨论的，实际上是相当大范围意义上“公共事务”，主要是斯巴达的教育制度。