1.影响“帝师教学”的因素

2.“暴政教学”中的师生关系

3.“最佳暴政”的本质缺陷

你好，欢迎收听《西方的起源：古希腊经典选读》，今天我们继续来谈色诺芬的著作《僭主希耶罗》。

在这篇对话里，我们要先弄清楚诗人西摩尼得斯和暴君希耶罗两个人的身份和定位。希耶罗愿意告诉西摩尼得斯当暴君的不快乐，把他当做一个临时的“谈心”、“知心”的对象，是因为西摩尼得斯是一个外国人，不需要像对本国臣民那样防着。不过，希耶罗讲的不一定是真心话，因为暴君的真实想法是他的最高国家机密，是不可以轻易告诉任何人的。而另一边，西摩尼得斯也是个聪明人，他知道希耶罗只是拿他当个工具，发泄一下心里的压力。不过因为希耶罗是个暴君，西摩尼得斯必须做出理解和同情他的样子，而且要显得很愿意为他解决问题。所以，西摩尼得斯也就从一个“知心的人”转变成了“劝解的人”、“谋划的人”和“帝师”的角色，帝师就是帝王的老师。

于是，为了帮希耶罗变得更幸福，西摩尼得斯提出了他认为的“最佳暴政”，他建议希耶罗用一些人们看得见的亲民行为来改善暴君的形象，像是设置更多的荣誉和奖赏，给予臣民恩惠等等。虽然暴君不一定真的爱他的臣民，但是有效的形象工程是可以巩固和改进暴政的。

西摩尼得斯提出的“最佳暴政”会说动希耶罗吗？希耶罗会接受他的建议吗？如果真的按照西摩尼得斯说的去做了，希耶罗会变得更幸福吗？关于这些问题，色诺芬没有给我们答案，这篇对话在西摩尼得斯说清完他的建议之后，就结束了。或许这是色诺芬故意用对话体给我们留下的一个谜题。

读这篇对话体的故事，我们有两个地方需要注意：

第一，在这段对话的整个过程中，参与的双方都是话里有话。西摩尼得斯这时候是希耶罗的老师，但是这对师生之间真的是相互信任的吗？