1.为什么说专制暴政是坏制度？

2.暴君、暴政在现代政治研究和理论中的消失

3.认识现代暴君的五个启示

你好，欢迎收听《西方的起源：古希腊经典选读》，今天我们继续来谈色诺芬的著作《僭主希耶罗》。

在上一集的结尾，我们留了一个问题，一个统治者，离不开用暴力来统治的专制独裁，这样的政权会让他会觉得安全和幸福吗？答案是否定的。这样的统治能够维持，靠的是暴力和恐惧。可是实际上，统治越暴力，人民越恐惧，统治者就越觉得自己不安全，也就越不信任人民，越害怕人民造反，弄得自己杯弓蛇影，整天提心吊胆。所以，专制制度其实是一种对谁的安全感都没有好处的坏制度。

不过，说专制暴政是一种坏制度，不是说它没有政治效率或者经济成就，有时候它确实是能保持稳定和发展生产的。说专制暴政是一种坏制度，那是说它不道义，因为它强迫人民生活在恐惧、谎言和奴性的顺从之中。

专制暴政造就了不勇、不义、不智的低下国民性。这种集体的秉性、心态和行为是由专制政体，而不是泛泛而论的“文化”造成的。有人认为，中国的专制是由“东方文化”或者中国传统文化形成的，西方的自由民主根本不适合中国的国情。这是文化决定论的观点。但其实，政体是可以通过和旧文化决裂来创新的。

从“五四”以来人们一直很关心“文化”的问题，对两千年的专制制度，有人“批判”，也有人“辩护”。批判的一方认为根子在于中国文化中的民族劣根性，辩护的一方认为老祖宗传下来的制度才是最符合中国的国情的。虽然看起来不一样，但实际上都是在用单一的文化因素来解释复杂的政体现实。