大家好，我是杨照。继续来为大家介绍《山海经》，我们继续来探索《山海经》到底是一本什么样的书。

放在中国的传统典籍当中，《山海经》真的非常地特别，非常地不一样。讲到了族徽，族徽是我们看到在青铜器的金文里面有一些既像图像，又像是文字的这种记号。

在过去的几十年当中，从郭沫若到陈梦家，乃至于日本的学者白川静等等这些学者，他们花了很大的力气去整理这些青铜器上的印记。经过了长期的讨论跟研究，我们现在可以相当有把握地知道，在金文上面至少留下了两百个族徽，那就表示有两百个运用不同族徽来自我标识、自我认同的部落。

那我们再考虑必须要有青铜铸造的能力，才会把族徽留在青铜器上，那显然就必须要跟殷人、商人有密切的关系，在地理上面也比较接近殷商的这些部落，才有机会把他们的族徽留在由商人所铸造出来的青铜器上面。这些部落应该是要被编入到以殷商为宗族的这套系谱里，今天我们才会看到他们的族徽。

这当然不是一个宽松的条件，在这种状况底下拥有这样的条件，经过几千年不断的毁坏、遗失、淘洗、剥落，到今天我们还能够认出两百多个族徽，你就可以想象拥有这种图腾式族徽的部落在中国殷商的时代，那个数字多么样地庞大。

后来西周的典籍上的说法叫做“萬國”，那是封建之前的状态，当然我们不能从字面上说，有一万个国或一万个部落。不过显然留在传统集体的记忆里，那是一个非常丰富复杂的部落时代，每个部落可能只有五十个人、一百个人，但是它构成了有趣多元的部落文化，只是这样的部落历史，这样部落的文化，后来并没有留下太多的记录。也许我们就在《山海经》里看到这种古远的历史记忆，用奇特的方式被留在文字里。

《山海经》里的描述是一种人跟自然之间的隐喻关系，人用自然作为一种metaphor，作为一种隐喻，从自然取材，把这套隐喻关系运用在人与人之间的互动描述上，以及部落跟部落的联系上。