哲学家的10种生活提案
各位朋友大家好，我是徐英瑾，很高兴地和大家继续来讨论《哲学家的十种生活提案》这个话题。
在上一次的节目里面，我们主要讨论了王充的哲学与苏格拉底哲学之间的类似之处，也就是说他们对于各种神学迷信，是愿意用自己的理性对它进行驳斥的。不过王充也并没有因此变成一个抽象的反儒分子，实际上他对儒家学说中合理的部分仍然是持一个肯定的态度。
那么今天我们主要是要讨论一下王充的人生哲学，特别是他类似于斯多葛主义的那一面，也就是他是怎么主张随遇而安的。
技术理性被意识形态掩盖的时代
大家会觉得很有意思，一个人如果他变得非常具有批判理性，他就应该变得非常冲。一个人主张随遇而安的话，他就应该内敛。一个人是怎么同时做到这两面的呢？那么这也就是我们今天所要讨论的要点。而对于这个问题的解释，也跟一个很重要的哲学概念是有关系的，这就是中国人经常说的气。
不过我在讨论气之前，还是想把王充所生活的时代的一个意识形态的复杂性，和时代背景的复杂性加以提点。
前面一次的节目里面我们已经说过了，汉代的儒学是高度的宗教化与神秘化的，这一点与先秦儒学有些不一样。不过非常有趣的是，王充所处的东汉王朝又是中国古代科技发展的一个小高峰，重大科技事件是层出不穷。蔡伦改进了造纸术，张衡发明了浑天仪。当然关于张衡是否发明了地动仪，现在学者们还是有争议的。
同时数学名著《九章算术》得到了广泛的传播，民间建筑也普遍实现了多层结构。就东汉人起楼喜欢起多层的楼，而且他们喜欢造很多很多的雀楼，所以东汉人的建筑技术是非常了得的。
在东汉末年则是出现了像华佗、张仲景这样的旷世名医。同时我们现在对于居延汉简和长沙走马楼吴简的这些出土文献的研究也表明，汉代基层政权的运作是极富韦伯式的技术理性的。
这似乎与董仲舒的《春秋繁露》所揭示出来的那个神神秘秘的精神世界，是旨趣相差甚多的。那么由此体现出来了的反差，足以向我们证明汉代人的技术理性是存在的，但是是被意识形态掩盖了。
2021.03.03
精选评论
共 14 条听不同的老师讲同一个人或事是很有意思的，可以看到不同的视角和观点。
酥酪七 ：是的呢，刚想这么说，看来每个人角度不同得出来的结论真是天差地别啊
Ys.Booker ：嗯嗯，我发现三个不同的节目都提到苏格拉底柏拉图，也是对比来学习的，不同面向有了更加立体的认识
世界有目的性可否这么理解，因为创造者和人类不是一个维度，而低维度无法理解高维度，目的存在但不可知。目的的执行也不是线性的，而是在给定条件下的概率。比如一亿人中有0.01%是极端聪明的，而极端 聪明的人中有0.001%的概率会喜欢物理学，长期来看人类必然会出现牛顿爱因斯坦，而爱因斯坦人生中认识的每个人也都参与了这个过程。
面对理性可驾驭的问题，作为揭示者。面对早期偶然性导致的后期必然性问题，作为接受者。能分清两者的区别便能心平静气。
感觉所有人类的哲学思想，源头都能追到古希腊。像问一下，古希腊哲学有什么集大成的作品可以参考呢
关于王充的思想大家有没有读物进一步推荐？突然有兴趣再拓展了解一些
我也这样想的诶，命运是一个带宽。
这两集听着很累。还没介绍王冲的哲学思想，就开始大范围比较，这直接造成听着很累。
谢谢徐老师，我也最喜欢王充老师的思路。一个人出生的时代、国家地区、祖上基因、健康和外貌的偶然性、家庭背景和受教育环境，这一切基本确定了一个人的大体命运走向，再加上生活中的各种偶然性，这才是一个人的命运主宰。而个人的努力只是裹挟在大命运下的一股小力量，运气好的情况是你的努力和你的运气一致了，运气助长了你的力量，运气不好那就是无力翻身的感觉了。
哈哈，想起伍迪•艾伦，借赛末点表达他一直的观点，People are afraid to face how great a part of life is dependent on luck.It's scary to think so much is out of one's control.
朗读““谓天自然无为者何？气也。恬淡无欲，无为无事者也，老聃得以寿矣””时，有点叶嘉莹先生的味道。超赞。
徐老师讲得好精彩哦。 经常被说中国古代并没有诞生哲学科学，徐老师这回提出的东汉之间的历史，实在让我耳目一新。 王充这个理论，很有唯物主义的思路，而且还能自圆其说，把人的主观能动性和偶然性来了个充分混合，的确对现代人的人生有启迪意义。 虽然我不能选择爹妈，但我还是能通过把握发展方向来制定人生规划。 那就做一个乐观的悲观主义者吧。
道家这种原始偶然和现代西方的黑天鹅理论不谋而合：哪有那么多规律？人在大自然面前懂个啥
原始的偶然导致后期的必然，咋听着像占星
人活着就是一口气，不争馒头争口气