大家好，我是杨照。继续来为大家介绍《列仙传》。

我们对比对照庄子《逍遥游》。《逍遥游》一开头，就是一只大鹏鸟如何变化。在这个变化当中，有多少诡奇之事发生在想象当中。或者是（对比对照）我们之前才介绍过的《山海经》，《山海经》给你一块一块的地方，形容在这里的一些奇怪的事情。《山海经》用三言两语的方式提过去，但是你就知道在那个想象地理当中，不一样的地方住着不一样的人。

《山海经》的基本的方向是变形，这里的人有三只脚，那里的人有两个头，另外还有那种耳朵上长着蛇的人。这些都是外表、外在的变形。然后在中间穿插了一些彼此互相争斗的神话故事。那是一种对于我们这个世界以外的其他领域空间上（的想象），向外一直不断的扩张，从海内扩张到海外，接下来再扩张到大荒。

这种想象的规模，很奇特的，到了《列仙传》当中，统统都消失不见了。这70篇的《列仙传》，不管它的编纂者是不是刘向，我们就看到他，或者是他们，把原来《山海经》里面还留着的中国传统神话当中最主要的想象方式——也就是变形，基本上洗刷得干干净净。在这本书里我们几乎看不到任何一个变形的故事，人变成了别的动物，人变成了别种不同的外表，多两个耳朵，或者是长出三个身体。

那连变形都没有，仙还能干什么呢？于是当我们要去记录一个仙，能够记录他的性质跟他的成分也就越来越少。其实这是有特别的、整体的道理跟整体的精神贯穿在其中的。在那个时代，从《山海经》进入到《列仙传》，这中间可能经过了200年的时间，中国整体的社会与文化中，世俗化或人文化更加的极端了。因为本来和人不一样的东西是最能够吸引注意力的，人变形变成其他的模样，这是神话思考最主要的一个面向。

可是到了《列仙传》，人对于非人变形的东西也都已经不感兴趣，或者不觉得有说服力了。所以《列仙传》里边所记录的这些仙人，基本上都是人，他们连变形都不变的。他们用别的方式来证明——他们是仙人。