随着网络技术的发展，去中心化似乎正在成为一种趋势。听完这堂课才意识到，人类社会组织并非天然是中心化的，而是经历了从无中心到有中心的过程。

那黄帝就是夏商周之间 吹牛逼、追先祖、认兄弟所推的一个古早牛逼人物，以此作为不同邦族的联系。后来口耳相传，传而为真，太史公也只能以此为载。 哈哈哈，我乱讲的。

自小喜欢历史，去从来没有从历史课中找到学习的门道，更无谈学习的乐趣——因为一直都在被迫地记忆what. 杨照老师这样讲历史，以考古学为基础的历史思考，让我重新找到了看历史的那条吸引我的路。

有点奇怪，酋长按照跟自己关系的亲疏来分配物资，那成员又如何同意呢？不会因为不平等而反对吗？

当时的陶器不能用来煮米饭吗？

盈余是否会产生交换？夏商周并存的话，长距离的交流需要携带粮食，这种交流相关的遗址，工具，记录是否存在，可以作证。

平等是不会产生盈余的，4千年前如此，而人民公社也是如此。

如何从人类学的角度解释文明这个概念呢？

这里平等和酋邦的对比有很大的瑕疵。这假设了部落里的人们只能消费自己多生产出来的“两块钱”而没有交换，酋长能带来“更多享乐”的原因是“更好”的分配而不是交换。但没人生产了“两块钱”，这个比方有很大的问题，禁不起推敲。当时人们生产的恐怕是东西或者“服务”。生产的结果值不值“两块钱”在没有交换的情况下，也不清楚。那时一般等价物有没有普及也很成问题。什么叫两百块钱或者两千块钱的享受呢？汇集起来也是一堆东西。酋长起初之所以能提高有酋长部落的享受未必是集中分配，也可能是他/她维持了交换的秩序（交换纠纷的解决，多边交换的实现），而成员间的交换提升了交换双方多方的享受感。能够稳定进行交换的部落可能容易形成社会分工提升总产出。重点不在替代假说的真实性，而在这个平等“两块钱”比方缺乏考虑交换情况的硬伤。



另外我还有个疑问，部落酋长不平等分配物资这个情况又是如何知道的呢？那时候没有文字？考古学家依靠挖掘出来的什么东西推出的这个结论呢？「挠头」