大家好！我是周濂。今天这一讲，我们重点来讨论理性与信仰的关系。

在开始之前，我想问你们一个问题。在日常生活中，你到底是先理解了再相信，还是先相信了再理解？安瑟尔谟说：“主啊，我并不求达到你的崇高顶点，因为我的理解力根本不能与你的崇高相比拟，我完全没有这样做的能力。但我渴望能够理解，因为我绝不是理解了才信仰，而是信仰了才理解；因为我相信：‘除非我相信了，我绝不会理解。’”

在这段话中，安瑟尔谟首先道出了中世纪神学家普遍接受的一个观念——人类与上帝之间存在着难以逾越的鸿沟。在这个意义上，信仰永远先于并且高于理性。但是，安瑟尔谟并不因此就彻底否定理性。

恰恰相反，他肯定了人类追求理解的这种渴望。就信仰与理性的关系，安瑟尔谟还说过另外一句话：“不把信仰放在第一位是傲慢，有了信仰之后不再诉诸理性是疏忽。两种错误都要加以避免。”不要小看这个说法的意义，把它与神学家德尔图良做个对比，就能看出安瑟尔谟是多么的温和与平衡。

德尔图良生活在公元2到3世纪，他最初是一个哲学家，在皈依基督教之后，就成为一个坚定的护教士，德尔图良认为：“上帝之子死了，这是完全可信的，因为这是荒谬。他被埋葬了又复活了。这一事实是确定的，因为它是不可能的。”这段话被后人总结为八个字——“惟其荒谬，所以相信。”德尔图良的意思是说，上帝之子死而复活这件事情在常人眼里是如此的不可思议，如此的不可理喻，以至于我们只能放弃理解，纵身一跃，选择相信。唯其如此，人才有可能得救。

说到这里，我想请你们回想一下“苏格拉底为什么勇于赴死”这一讲的内容。在生命的最后时刻，苏格拉底使出浑身解数，论证灵魂不朽，但是他内心非常明白，这些论证首先不是要说服在场的其他人，而是要说服自己，要让自己产生一种最坚定的信念——一种勇于赴死的信念。苏格拉底知道，所有的论证都不是一锤定音的，无法绝对保证灵魂真的不朽。所以，在《申辩篇》中，他才会以这句话作为结语：