大家好，我是杨照，我们继续为大家介绍中国古文字的变化和发展。

中国文字为什么没有走向表音文字，以及周人对文字到底进行了什么样的改造，我们稍微对照着读两本古书，然后回头看，可能可以看得比较清楚。

一本是《尚书》，另外一本是《诗经》。尤其是《尚书》当中的《盘庚篇》跟《诗经》当中的《商颂》，还有《国风》里的《豳风》。传统六经的排列是：诗、书、易、礼、乐、春秋，其中诗、书、易、礼、乐，都是从西周传下来的，是西周贵族教育当中最重要的教材。

对这些西周王官学的内容，中国传统读书人讨论过一些奇怪，让人感觉到困惑的地方。例如说《尚书》内部的篇章有大的差别。部分篇章，诘屈聱牙到不可思议，即使你将《论语》以降的中国古籍都读懂了，《尚书》里还是有很多篇章读起来像天书一般。

又像是《周易》里显然用了两套很不一样的文辞系统。“卦爻辞”和“易系辞”读起来完全不是同一回事。“易系辞”的文辞，绝对是春秋之后的产物，那么“卦辞”“爻辞”是什么？又怎么来的呢？

其中最大的差别存在于《尚书》跟《诗经》两者使用的文字。今天你打开《诗经》，立刻能够感受到那是一种和语言、声音关系密切的艺术，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，文字、语言上的声音对偶、流荡，清清楚楚。而且，大部分《诗经》中的篇章，只要对古文有基本的认识，很容易就能够读、就能够理解。

《尚书》可就截然不同了。像《盘庚篇》那样的文字，怎么读都觉得困难，感觉和后来的文字间并不是那么样的亲近。

我们读一下“盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚，出矢言曰：‘我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。’”