哲学家的10种生活提案
文稿
各位听友大家好，我是徐英瑾，很高兴和大家继续来讨论哲学家的十种生活提案这个话题。
上一回我们在提到康德的上帝的观念的时候，实际上已经指出了康德的宗教哲学实际上是为他的道德哲学服务的。康德想说的意思是，道德的最后保障是什么呢？你必须设想要有一个至善的行动者，设想他在某某场合中会做些什么，然后你再设想在多大程度上，你能够按照这样一个至善行动者的标准去做事。
作为纯粹思想产物的至善
假设你是个法官，如果你心里已经有了这种绝对的公正的理念的话，你就会反复拷问自己刚才的裁决是不是在哪里还有修改的空间呢？如果你觉得有一个完美的正义女神在天上盯着自己，你的任何错误在她的眼里都会被放大。
你有这种想法的话，你在判案子的时候就会战战兢兢，生怕你会冤枉任何一个实际上是无辜的人。刚才我们已经提到了正义女神这个概念，也就是说至善的绝对正义的行动者，虽然在经验世界中是不可能存在的，但是这不妨碍我们把他们设想为神。很显然在基督教的传统里，这样的神就只能是上帝了。这也就是说康德的哲学里依然为上帝留有一席之地，尽管康德也几乎否定了关于上帝存在的几乎所有的传统论证方式。
很显然这就体现了康德式的人生哲学的思维方式的某些特点，这个特点就是康德关心的是所有的日常生活场景背后的某种最极端的极限条件。他的思维方式是，虽然我们在现实生活中很难满足这些极限条件，但是只要你把这些极限条件放在心里，你就有不断靠近它的可能。
这样的一种极限条件的确非常接近柏拉图所说的理念，因为二者都代表了某种在世俗中无法实现的理想。但是康德所说的极限条件并不直接就是柏拉图所说的理念。因为康德所说的极限条件并不是真实存在的，甚至他所设想的上帝都不是真实存在的，而是被我们设定出来的存在，是一种纯粹思想的产物。
与之相较，柏拉图则认为他所说的理念是存在于一个与感性世界对应的可知世界之中的。这也就是说在康德的哲学思想之中就有一种二元态度了，即一方面他既肯定了这些绝对条件的作用，但另外一方面他又否定了这些绝对条件具有现实的承载者。
善是无条件的
2021.05.17
精选评论
共 9 条突然想起来现在人不止不相信有绝对善还会说这样的人是圣母😂
西方还蛮多追求无条件的善的人，这些人一般被称为白左😶
迪丽冷 回复 枫落寺 ：我也相信的
枫落寺 ：我也相信无条件的善
徐老师，《爱，死亡和机器人》第二季来了。虽然感觉的确没有第一季精彩，但是一期番外的素材还是有了。不知道啥时候出啊？😂
yingjinstein （主讲人） ：马上会有番外
徐老师讲课深入浅出，简直太赞了👍
今天听徐英瑾老师的更新有一处不明，就是他为什么在谈土豪和绅士时举了大观园与唐顿庄园作为对立，说大观园随便就打死一个人，但唐顿庄园的主人对待奴仆还是以礼相待；首先我不记得大观园杖毙过家人，当然我可能记错了请大家纠正，其次根据满学所的杨博士称，实际上清宫戏（大观园自然沿用清制）里主子动辄杖毙奴才只是一种戏剧夸张，根据正史，最严厉的惩罚是“逐出宫”。推想到大观园对晴雯的做法，以及把忘了是谁嫁出去“配小子”，就只有这两种最严苛的惩罚了，并不是像徐英瑾教授所说的“随便就打死一个人”。（again，我可能记的不全，毕竟我们的徐老师怎么可能弄错呢，请大家提点我。）
yingjinstein （主讲人） ：贾宝玉就是差一点被打死的。推想别的仆人情况。另外，明清是两个不同朝代。红楼梦的作者是清代人，但事情是明代的。中国古代奴婢是准奴隶 唐顿庄园里佣人是被雇佣者，二者法律地位天差地别
何静芝 回复 枫落寺 ：嗯嗯，多谢您替我复苏记忆，我想了想确实是这样的。
第二季的“爱死机”的第三集，以不生育后代换取永生，感觉就是对无条件的善的一种讨论。人作为有限的生物，要达至无限，就要放弃一些选择，在片中指的就是放弃进化，人会变得自私自利。挺无解的，因为我也没有答案，尤其是在国与国间资源变得紧张的当下。或许如徐老师所言，怎样把自己的文化本质放下还是需要的，否则“亲亲”关系最终变成只“亲”自己了。
可能有些人：想不到那么周全，然后可能像被洗脑一样，还以为自己在做正常的事情。（宏观思维，微观思维）
想到的太多，意识流一下，无条件的善和无上命令……听起来像理性版恻隐之心？文明冲突论构建的基础之一是无上的善缺失么？对所有人都有效是我们口中的普世价值逻辑上的由来么？人是目的回想起杨照老师讲劳动者的例子，这样就会无产阶级联合起来了吧？和资本论参照对比着听太好了
这里的“绝对命令”是不是杨照在讲资本论时提到康德的“无上命令”啊？
yingjinstein （主讲人） ：翻译不同。