大家好，我是周濂。上一节课我们讲到，卢梭认为虚荣心和私有制是人类不平等的两个根源。虚荣心的产生，是因为人与人之间不可避免地相互攀比，以及由攀比而带来的心理落差，以及由心理落差带来的妒忌与羞耻，虚荣与矫饰；私有制的出现则进一步固化了人与人的不平等，并且在此基础上由衍生出一整套法律、制度和意识形态。

卢梭认定文明人就此深陷枷锁之中，而且还对自由的丧失视若无睹，他说：“文明人毫无怨声地带着他的枷锁，野蛮人则绝不肯向枷锁低头，而且，他宁愿在风暴中享自由，不愿在安宁中受奴役。”

你一定会感到好奇，野蛮人在什么意义上是自由的？按照卢梭的观点，野蛮人不是群居动物，而是独自一人游荡在森林里，所以他无需跟别人发生任何的关系，既不用服从别人的意志，也无需使别人服从自己的意志，在这个意义上他是自由的，然而这只是“自然的自由”而且注定不能长久，因为出于种种原因，野蛮人终归要进入社会。什么是社会？社会在本质上就是人与人的一种联合方式，任何联合都免不了出现权力关系，所谓权力关系，也就是支配和服从的不平等关系。

打个比方，昨晚我跟布谷说：“你去把IPAD拿过来！”布谷直愣愣地盯着我说：“你不会自己拿吗？”这句简单的对话，展示出的就是支配与服从的关系及其断裂。这个时候，作为支配方的我应该作何反应呢？如果此时我正告布谷说：“我是你爸爸，你必须服从我的命令。”那么我就是在借助于父亲的权威在宣告这种权力关系的正当性。如果我跟布谷说：“你如果不拿IPAD给我，信不信我会揍你！”那么我就是在借助于暴力的威胁来维系这种权力关系。