大家好，我是杨照。

在上一集节目中我们提到，在战乱不断的春秋战国时代，楚国一直是一个比较异类的存在，它自称“蛮夷”，和以周文化为主的北方非常不一样。这种差异在两部代表性的文本——《诗经》和《楚辞》上可以看得更加明白。

对读《诗经》和《楚辞》，光是从表面的文字运用形式，我们就很容易感受到其间的差别。字句的长短、排列，加上用韵的方法，《楚辞》都明显地比《诗经》来的活泼且复杂多变。

《楚辞》的形式、风格，是来自于南方的语言。刘向编的《说苑》里有这样一段故事，我们在“中国原典通读计划·第四季（《中国奇幻录：两汉魏晋经典选读》）”的时候也讲到过，是关于“越人歌”的故事。

这是说有一个人在河中泛舟，帮他打桨的人唱起歌来，唱了半天这个人都听不懂，只好请别人帮他解释和翻译。打桨的人唱的是“越人歌”，用的是南方“越”的语言，难怪他听不懂。

这“越人歌”唱的是：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”这一看，句法句型就和《楚辞》里的作品很相像。

《楚辞》比《诗经》要来的自由，不管是在每个句子的字数或用韵上，有了衬字，又有了变化更大的长短句。大量穿插“兮”字让句子从四字加长为五个字，或从五个字加长到六个字，对于中国古代诗歌由《诗经》的四言朝向更长的五言、七言发展，有极大的影响。像“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这样的写法，就开创了《诗经》所没有的新的声音构造。