大家好，我是杨照。

前面的节目提到过了，到了战国中期，“百家争鸣”的激烈竞争，不只是刺激出了更多的想法，而且这一时期的思想家们都在想方设法地要更有效地表达自己的观点。

墨家或杨朱的出发点都是否定传统制度，提出了建立一个新的乌托邦的方式。大家都彼此互爱，或每个人只需要自私地对待自己的世界，这都很迷人，因为那是和现实很不一样的。这样的未来图像，相对也比较容易推销，因为从来不曾真实地存在过，只是出于纯粹的想象。

但孟子却是个儒家，不论怎么辩，他的儒家立场没有动摇过。儒家的立场就是坚守封建秩序中的“礼”——人与人之间的身份规范和责任叫做“礼”，做国君的要像个国君，当人民也要依照人民的方式来行为。孟子要“拒杨墨”，他就必须要说服别人，明明看起来那么糟，也已经破破烂烂的旧传统，仍然有价值，仍然有现实上解决问题的力量。

在雄辩的大时代风潮中，孟子吸收了别人的技巧，又开发出很多自己的方法，他要追求的“辩”的效果，比起杨朱或者是墨子都要来得困难。因为他要论辩证明旧有的“礼”不应该被抛弃，不能摆脱“礼”去想象、建构这种“无父无君”的新天地。

在《孟子·尽心》篇中就说：“人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。”人先天带着特殊的能力与知识，这不是后天学来的。那叫做“良能”、“良知”。称之为“良”，因为那不只是天生的，而且还必然是好的。这就是孟子“性善论”的基础。