大家好，我是杨照。

我们在前面的音频节目中讲到了从孔子、孟子，再到荀子，整个儒家思想的变迁，作为儒家的代表人物之一， 荀子的中心思想，和孔子、孟子大不相同。

孟子的思想带有高度的理想主义色彩，相信“礼”来自于“性”，相信每个人身体中都具备有构成“礼”的基本的善性，孟子的思想也就对个人有比较高的信任，主张每一个人可以靠发掘自我内在的善性，就符合“礼”的要求，也就提升了自己的人格地位。

但荀子不是这样，荀子主张“礼”是人为的，并不是出于自然、共通的天性。孟子的“圣人”的智慧在于整理、统合了人人都有的内在“礼”的精神秩序，让这样的一份秩序可以外在制度化。荀子的“圣人”，却是和一般人之间有着不可跨越的差距，是靠他们的圣性、超越的智慧把“礼”创造出来的。

荀子主张：圣人有和大家都一样的部分，那就是“性”。但圣人之所以为圣人，那是因为圣人比较聪明，看出了人性是恶的，如果放任人依照本性，那就会争，就会彼此互相伤害。因而圣人就以人为的设计，去弥补天性给予人的缺失。

“礼”因而是“伪”的。“伪”字在荀子的用法中，并不是伪造、虚伪的意思，他用的是这个字的本意，指的是“人为的”，和自然、天性对比相反的意思。“礼”是由圣人造出来的。圣人和一般人最大的差距，就在于看到了一般人看不到的，找出了一般人找不出来的困境的出路。

依照荀子的观念，“圣人”创造出的“礼”，非但不是从一般人的天性而来的，反而就是为了对治、矫正一般人的天性才设计的。“礼”是违背一般人的天性的，因此一般人的天性，在没有受到“礼”的约束、训练情况下，都是“恶”的，只有违背、限制这份“性恶”，才有可能创建好的、有秩序的、“礼”的环境。“礼”是“圣人”造出来的，一般人则是透过“学”而变得有礼，接近“圣人”，成为合格的社会的成员。所以荀子也非常重视“学”。