你好，我是孟庆延。

2021年，是但丁逝世700周年。人们一般说到文艺复兴，肯定都会提到但丁，提到《神曲》。没错，但丁已经成为了文艺复兴的标志，人文主义的代表，就在去年，意大利政府还宣布以后每年的3月25日都是“但丁日”，以示纪念。

不过，但丁不仅仅是一个纯粹的诗人，他还是一个政治家和政治理论家。他曾经深度参与到佛罗伦萨的党派斗争之中，也担任过行政官的职位。后来因为政治斗争失败而被驱逐，终生流亡在外，最后客死异乡。

除了文学作品之外，他还撰写了一部在政治思想史上无法绕过的作品 ——《帝制论》，这部书有时候也被翻译为《论世界帝国》。由于这部书的里面有对教会和教皇的猛烈攻击，所以一直被罗马天主教会列为禁书，直到1897年才获得解禁。

今天，我们聊但丁，就是要把他及其作品放在“发明个人”和“发明国家”这两条现代世界形成的主要线索里，去看但丁都做出了哪些至关重要的贡献。

我们知道，基督教神学最核心的内容，简单来说就是好人上天堂，坏人下地狱。神学家们所争论的，就是关于哪些人、以什么方式走向自己的归宿。

但其实，在《圣经》里关于天堂和地狱的描写都非常简略，至于炼狱则根本就没有提到过，这些都是后人演绎出来的。

不过在中世纪，西方人大都接受了天堂、炼狱、地狱这样的一种体系。对这三个地方的描述，一些神学家的作品之中也都有提到过。

在《神曲》里，但丁虽然吸收了很多其他神学家的论述，但却是按他自己的理解与思考，重新构建了一套无比宏大、无比精致的死后世界。

熟悉《神曲》的朋友都知道，但丁的地狱像个大漏斗，总共有九层，每层之内还有数量不等的恶囊，也就是更细分的层。地狱里有各种各样、稀奇古怪的酷刑来惩罚那些罪人。

而炼狱则是一座山的形状，也有九层，生前犯有轻微罪行而且已经悔过的灵魂，在这里按照著名七宗罪的类别，分别接受刑罚的净化，等待着进入天堂。

天堂也有九层，至高无上的上帝居住在最外层。