各位好！我是钱永祥。在上面第5集的节目中，我们介绍了彼得辛格的基本观点。现在，我们要正式探讨辛格的理论。

需要说明一下，从这一集开始，我们进入了动物伦理学的哲学堂奥。接下去，我们会碰到一些哲学性质的概念跟论证，如果你没有接触过哲学，一时之间可能不太习惯，会觉得绕来绕去挺夹缠的。但是我可以保证，只要你稍微用心，有点耐心，这些思辨是难不倒你的。

人类对待动物的方式，一向非常的残酷、血腥，但是在人类中心主义的笼罩之下，传统的道德观并不认为这种残酷与血腥构成严重的道德问题。人类中心主义举出了动物没有理性，没有语言能力，没有自我意识等等事实，说明动物根本不具有道德能力，因此也不具有道德地位，道德根本不需要去理会人类带给动物的伤害与痛苦。

效益主义挑战道德哲学的这种成见。在上一集，我们引用过18世纪末叶英国哲学家边沁的一段话，追问人类有什么理由把动物排除在道德保护的范围之外。他表示，要知道动物有没有道德地位，问题并不在于“他们有理性吗？”或者“他们能说话吗？”；关键的问题是：“他们能感受到痛苦吗？”这个看似简单的问题，正是彼得辛格建立动物伦理学的出发点，也是当代多数动物伦理理论的基础，其意义非比寻常。

在这里，我必须打个岔，谈一下“痛苦”这个概念。各位大概都不会怀疑，绝大多数的人类跟动物能够感知自己身上的痛苦。但总是会有人质疑，你怎么知道动物感受到了痛苦？痛苦是一种很主观、在身体内部的感觉，动物又不会告诉你他的感觉，你怎么能确定他感到痛苦呢？

其实同样的问题，也可以用到人类的身上：一个人说他牙痛，但是你永远只能根据自己的牙痛经验，去想像他的牙痛，你不可能直接去感觉他的牙疼是怎么回事。换言之，说一个生命感受到了疼痛，永远是一种合理的想像，一种推论，而不可能是直接的经验。对人类如此，对动物也一样。