看理想
文化与佛教的激荡:十部经典里的南北朝
杨照
大家好,我是杨照,我们继续来读刘勰的《文心雕龙》。

《乐府》篇:逐渐脱离音乐的乐府诗

在前面一集音频节目当中,读到的是《乐府》篇。在《乐府》篇里面就特别地强调:“观高祖之咏大风,孝武之叹来迟。”这指的是《大风歌》,这是皇帝所唱出来的。那歌词都非常简单,“歌童被声,莫敢不协”,歌词简单到那样的地步:随便叫一个小孩唱,都不会唱出不协律的音。就是因为歌词本身在文字上没有那么复杂的变化跟婉转,所以“莫敢不协”,因此一定会协律。关键就在于,不能够把乐府诗里面放进这么复杂、这么多的文字。
可是到了“子建士衡,咸有佳篇”,写了这些美好的篇章,乐府虽然仍然号称“乐府”,可是写完了之后,“并无诏伶人,故事谢丝管”,根本就没有找乐师把它变成歌可以来唱,反而变成了独立的作品,是以独立的文辞的形式而存在的。“故事谢丝管”就表示,根本没有依照原有的、之前的惯例把它配乐、把它唱出来。
这就是乐府关键的变化。本来没有音乐,就不应该称之为“乐府”,不能唱,就不应该叫做“乐府”。可是乐府诗越写越复杂,它就独立出来,离开了音乐。它离开了音乐,它就和诗,原来的另外一个文类分不清楚了,统统都是文字。它的音乐性都是靠语言,而不是靠音律、节奏。因而“俗称乖调,盖未思矣”,有人就说,这种乐府诗就是诗写得不好,“乖调”,离了调。其实不是。那是这种乐府诗根本没有办法和调,在创作、写出来的过程当中,本来就没有打算要和调。所以并不是因为写坏了,所以现在没办法唱,是文字独立了,它就是要用文字来表达,其实它在性质上面已经偏向了另外的文类“诗”。所以没有要唱,难怪唱起来是非常别扭,是非常难听的,并不是因为他写坏了的。
本集编辑:小蒲
2022.06.22