王芳：探寻人心之谜，我们自己怎可缺席？

崔庆龙：透过这些神奇的万花筒，找到自己、理解自己

杨照：理解现代，从这几位思想家开始

0. 不安的时代，深刻的焦虑，精神分析能带给我们什么？

1. 精神分析：站在一般心理学和精神医学之间

2. 我们都是不同程度的“病人”？

3. 世纪末的弗洛伊德：当一切有秩序的东西都在慢慢败坏

4. 民族国家到浪漫主义：在集体中，人如何表达自己的情感？

5. 压抑-发泄-罪恶感：“文明”的时代，还是“病人”的时代？

6. 无法控制的梦境，能够告诉我们什么？

7. 你为什么想不起来办公室天花板的样子？

8. 下班离开之后，你的桌椅还“存在”吗？

9. 人类真的是直到青春期才开始有性冲动的吗？

10. 你的心理地牢里，都关了什么？

11. 黑暗面与光明面，谁决定了人的个性？

12. “联想”：记忆次序的线索和分析梦境的关键

13. “阉割恐惧”与“阳具崇拜”：我们如何认识“性别”？

14. 梦里出现童年经验意味着什么？

15. 精神疾病的病因，存在于每一个人的身体里？

16. “催眠”唤出的，是我们隐藏的另一面吗？

17. 弗洛伊德如何预言了世界大战的爆发？

18. 真正的欲望，总是以“变形”的方式出现？

19. 精神分析在何种意义上是“科学”的？

20. 高雅艺术与色情产业：矛盾的维也纳如何促成了精神分析诞生？

21. 其他的压抑，不过只是性压抑的变形吗？

22. 压抑得越深的秘密，反倒越容易泄露出来？

23. “理解”病因，就是最好的“治疗”？

24. 如何面对自己的黑暗面？

25. 同时存在两种相反的欲望，会导致什么结果？

26. “隐梦”所传达的，是最不合法的欲望？

27. 你被叙述方法的“霸权”影响过吗？

28. 弗洛伊德之后，文学可以不用为了“意义”服务？

29. 不同意泛性论，就能绕得开弗洛伊德了吗？

30. 从此以后，你再也摘不掉“弗洛伊德式”的眼镜

31. 荣格这个接班人，弗洛伊德选错了吗？

32. 面具人格理论：一个受伤小男孩的自我保护？

33. 内在的他者：非人道、恐惧、善恶混同

34. 魔鬼就是我自己：重新理解《浮士德》

35. 分析心理学：体验比科学更重要？

36. 荣格论心理类型：MBTI的灵感来源

37. 精神病患：一个精神世界更丰富的人？

38. 想要治疗病人，治疗师得先“成为病人”？

39. 离开科学，才能触及二号人格？

40. “体验”，而不是“分析”：深入自己的神话里

41. E人和I人，其实是一个人的一号人格和二号人格？

42. 俯瞰西方历史：内倾与外倾人格的斗争史？

43. 唯名论 vs.唯实论：善，是一种本来就存在的原理原则吗？

44. 荣格的野心：心理学能成为学科之王吗？

45. 从“幻想”出发，看弗洛伊德与阿德勒的心理类型

46. 类型失衡与幻想补偿：成年人为何不爱玩游戏了？

47. 现代文明的心灵伤口：集体社会中，我们为什么容易“生病”？

48. 崇尚理性的法国大革命，何以走向暴力和恐怖？

49. 偏见与平等共存：精神分析的性别意识

50. 没有纯粹的男人，也没有纯粹的女人？

51. 拯救被压抑的自我：象征治疗与创造性幻想

52. 意义模式：你记忆中最早发生的事情是什么？

53. 阿德勒：梦是一种人出现精神问题的征兆？

54. 什么才是“好的”意义模式？

55. 自我中心倾向：我们为什么不愿与他人合作？

56. 阿尔茨海默症：精神分析无法解释的器质性病变？

57. 不“科学”的建议：听节目，能预防阿尔茨海默吗？

58. 每一个人都有身体缺陷？

59. “尿床”行为的背后，藏着何种心理目标？

60. 阿德勒与孟子的对话：人之所以异于禽兽者几希

61. “性欲”和“安全感”，谁与爱更相关？

62. 同理心如何给“社恐”带来安全感？

63. 爱，是一种权力控制的手段？

64. 离开家才成长？来不及了！

65. “母性”是天然的吗？

66. 家庭，一个因孩子需求而形成的权力场

67. 不健康的家庭关系，是犯罪的温床？

68. 我们需要怎样的学校教育？

69. 学校——重塑家庭教育的“瑕疵品”？

70. 融入团体，就要和别人保持一致吗？

71. 阿德勒的缺憾：没有“个体”的个体心理学

72. “占有”还是“存在”？弗洛姆的二元人格

73. 资本主义——让“占有”取代了“存在”的罪魁祸首？

74. 资本主义“人肉市场”如何取消了我们的自由？

75. “爱的饥渴”：失去“存在”的恶性循环

76. 从“追求自由”到“逃避自由”，20世纪究竟发生了什么？

77. 自由，反倒让人更孤单？——“被动自由”与“主动自由”的区别

78. 控制欲越强的权威，反倒越容易臣服？

79. “我是为你好”：如何区分责任感与控制欲？

80. 经济基础，决定精神状态？弗洛姆与德国历史社会学派

81. 从中世纪到资本主义，自由商品的出现如何带来焦虑？

82. “放弃自由的自由人”：逃避自由的心理机制

83. 社会性自我与从众性：看到有人排队，就想去凑热闹？

84. 人非得工作不可吗？新教伦理的工作价值观

85. 不想工作，却不能没有工作：资本主义的工作焦虑从何而来？

86. 纳粹离我们并不遥远：从焦虑和孤独，走向非人的威权

87. 弗洛姆 vs. 阿德勒：那成功融入社会的“正常人”，反而病得最重？

88. 不断壮大的系统，不断渺小的个人：资本主义的社会病症

89. 互联网与资本笼罩的从众时代，我们能够做什么？

90. 马尔库塞：弗洛伊德其实是哲学家？

91. 延迟满足：文明的起源与成长的代价

92. “超额压抑”：文明的压抑，其实不需要如此严苛？

93. “要做爱，不要战争”：60年代反叛青年的教科书

94. 自从有了文明，人就成了“活死人”？

95. “弑父”之后是什么？用“弑父娶母”重述文明诞生的全过程

96. 双重罪恶感：人如何自愿变成了工作的动物？

97. 文明，就意味着“永无宁日”？

98. 历史是一个越来越糟的循环吗？

99. 休闲的异化：你的周末，只是为了劳动力再生产？

100. 死亡本能：一种渴望回到母体的冲动？

101. 文明与毁灭共生：文明就是压抑生本能，纵容死本能

102. 牛郎织女，一个有关爱欲与压抑的故事

103. 文明越是发展，就越会松动它自身带来的规定？

104. 文明不是牛郎织女的生产品，而是牛郎织女的传说？

105. 文明的恶性循环：我们生产越多，反而被压抑更多

106. 精彩的音乐，古怪的剧本：莫扎特的《魔笛》里到底讲了什么？

107. 艺术，让文明/剧本得以流传

108. 艺术，就是在现实之外“看见另一种可能”

109. 一种没有异化的文明是可能的吗？

110. 解放多重欲望，不做“单向度的人”

111. 精神分析、马克思主义与结构主义：拉康是怎样炼成的？

112. 从语言学到人类学，寻找现象背后的基本规律

113. 结构主义引发的争议：不变的结构，是上帝的化身？

114. 用“能指”和“所指”的关系，重新阐释梦的现象

115. 第一次照镜子的时候，究竟发生了什么？

116. 为什么法国人似乎都"很哲学"？无神论与普法战争之后的巴黎

117. “混入艺术界的精神科医师”：巴黎的艺术氛围如何改变了拉康的道路？

118. 在提出“镜像理论”的重要会议上，拉康竟被轰出会场？

119. 被逐出学会？没关系，那就自立门派！

120. 遗忘就是“不记得”？重新思考记忆与遗忘的概念

121. 反思“主体”：做梦的时候，“主体”还存在吗？

122. 笛卡尔的“主体”，其实反倒是“奴隶”？

123. 公共的科学，触碰不到个人欲望的意义系统？

124. 拉康为什么不爱写书，只爱办研讨会？

125. 基于“误认”的主体与自恋的开端

126. 作为“小他者”的母亲：“原来我可以控制这个叫做妈妈的人！”

127. 女性的最早爱恋对象也是女性？

128. 父亲、阳具与语言秩序的隐秘连结

129. 可被满足的“需求”，永不满足的“欲望”

130. “你需要他需要你”：歇斯底里症与过度的爱

131. 从“挖掘”到“创造”：语言给欲望以秩序（完结）

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