大家好，我是杨照。我们继续来读《维摩诘经》，我们读的是《文殊师利问疾品第五》。

文殊师利去问疾、去探病，他有备而来。不只是他聪明，而且从文本上推展，我们了解了，因为文殊师利面对维摩诘，他最大的智慧，就是不挑战维摩诘，不跟维摩诘辩论，甚至不回答维摩诘的问题。他是作为一个提问者而去的。

这同时对我们有很大的启发：如何做一个最聪明的人？最聪明的人在很多时候并不是能够提供最精妙答案的人。有的时候最聪明的人是知道如何提问，知道如何运用众人的智慧、他人的智慧，把他人的智慧诱引出来，让他人讲他们最精妙的思想。

这种智慧经常被我们忽略，可是在《维摩诘经》里，文殊师利做了最好的示范。

所以文殊师利接下来又提问了，前面先问说，今天有一个菩萨生病了，另外一个菩萨要去探病，那应该怎么慰问这个有病的菩萨呢？维摩诘做了详细的回答。

（“文殊师利言：‘居士！有疾菩萨云何调伏其心？’”）现在文殊师利换另外一面又问了，他说，哎呀，那如果是这样，那个有病的菩萨应该要用什么样的方式来调整他自己的心，来调整他自己的态度呢？所以接着维摩诘也回答了，他说，在这样的等级层次上，生病的菩萨应该这样考量：

（“今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生”）他说，我现在所得的病从哪里来呢？是我前世妄想、颠倒的种种烦恼当中所产生的。到了这一世已经修行，其实这些烦恼都不在，但是你不应该遗忘，这就是“业”或者是唯识学里所说的“熏习”。这一切在你的生命里面，过去曾经有，今天变成了因果连环其中的作用。

（“无有实法，谁受病者”）要知道本来就没有实体的存在。如果没有实体，这个病痛还能够施加在谁的身上呢？