宝黛相恋时也就这岁数

难以解释的痛苦。亨伯特像“着魔的猎人”，他的唯美主义是艺术的，却也是有毒的。亨伯特的美学的毒汁浸染了洛丽塔这“一朵飞行的花儿”，最后亦将他拖进欲望的深渊。

关于幻想，我想单恋就是一种幻想，特别是如果它发生在还很小不懂事的时候，我自己有过这样的经历。你只是希望她出现在你的视线中，你会在上课的时候不住的往教室的某个位置看，陶醉于她跟同桌女孩细语时的一笑。而当她恰好也往你的方向看时，那她甜美温柔的目光似乎带着无穷能量，让你的心犹如一脚到底的油门，但又让你的眼不能多停留一刹那，因为你是在是太害羞，你必须马上把头扭转过来，那一刹仿佛时间都停了下来。你每天早早到学校，希望早点看到她。当老师全班留堂（是的，那时候小学经常这样这样，最厉害的一次留堂到晚上9点，不少家长到学校来接孩子）的时候，大家都闷闷不乐，你却心里乐滋滋的，因为那天你可以有更多的时间看到她和她在一个空间里。曾经还尾随过她回家，但走到一半，胆小的自己就不敢再继续跟下去了。你还“无耻”的幻想过，如果她家里遇到了重大的变故，那她有可能被家里收养而成为家里的一员。。。那些懵懂的童年，那些单纯的充满幻想的日子。。。还记得一个特别好笑的事情，大概是2年级时候，那时候还只是80年代中期，语文作业组词，用“爱”字组词，我组了个“爱情”，让后被语文老师单独叫去批评了一顿[Lol][Lol]

经过许老师的分析和解读，《洛丽塔》真的是奇幻而美丽。亨伯特建构出了自己心目中的洛丽塔，他的天使、宁芙和安娜贝尔。但天使被囚禁，渴望逃离，总要长大，她会落入凡尘，无法不食人间烟火。亨伯特挚爱永失，幻影破灭，但他的方式不是暴怒，不是毁灭，却是利用多活的几个月，通过反讽和悲哀的文字，记录下洛丽塔，激起人们对她形象的温柔怜悯的情感，吟诵一首关于欲望、矛盾和痛苦的诗歌，凄美、哀伤，但却永恒。 书中最后一段话，我认为是最好的ending. “我希望你的丈夫会永远待你好，否则，我的鬼魂就会去找他算账，会像黑烟，会像一个疯狂的巨人，把他撕成碎片。不要可怜奎尔蒂。上帝必须在他和亨伯特之间作出选择。上帝让亨伯特至少多活上两三个月，好让他使你活在后代人们的心里。我现在想到欧洲野牛和天使，想到颜料持久的秘密，想到预言性的十四行诗，想到艺术的庇护所。这就是你和我可以共享的唯一不朽的事物，我的洛丽塔。”

还是很不舒服 典型凝视之作

诗人当然可以杀人啊，顾城就是变态杀人犯啊

从这个恋童癖的自述中，我们可以看到一个罪犯，是如何用诗意美化自己的恶行，如何用幻想justify自己的恶行。 什么样的女孩是他称之为的仙女？首先是没有父母的保护，同时身体初见成熟，而头脑仍懵懂无知，因而他可以轻易操控玩弄。洛丽塔只是他用来满足自己幻想和性欲的工具，从头至尾他都没有考虑过女孩的福祉，甚至从来也没有真正去了解和认识那个真实的女孩 。他非但没有承担起一个父亲的责任，小心呵护女孩健康成长，反而贪婪地利用女孩年幼的身体，尽情满足自己的幻想和欲望。 我相信在洛丽塔眼中，他和另一个恋童癖老头没什么两样，他们都是那些贪恋她身体的臭老头。因为他那些内心中的幻想，在洛丽塔那里是完全没有的，他们之间根本不可能有对等的沟通和交流。 那另一个恋童癖老头就是他的镜象，照见他真实的丑陋面目，所以他必须去打破那面镜子杀死那个老头。 当然，通篇看下来，我们甚至对这样的恶人也难免恻隐之心，他那句希望你生个男孩，就像强奸犯说，求求你你不要穿短裙来诱惑我。真是又可怜又可鄙！洛丽塔在小小年纪不得不学会用自己的身体，去换取自己或大或小的目的，人生观初建时遭受的身心摧残，她需要用一生多长的时间，多大的幸运才能治愈？是否还有机会治愈？

从这个恋童癖的自述中，我们可以看到一个罪犯如何用诗意美化自己的恶行，如何用幻想justify自己的恶行。 什么样的女孩是他称之为的仙女？首先是没有父母的保护，同时身体初见成熟，而头脑仍懵懂无知，因而他可以轻易操控玩弄。洛丽塔只是他用来满足自己幻想和性欲的工具，从头至尾他都没有考虑过女孩的福祉，甚至从来也没有真正去了解和认识那个真实的女孩 。他非但没有承担起一个父亲的责任，小心呵护女孩健康成长，反而贪婪地利用女孩年幼的身体，尽情满足自己的幻想和欲望。 我相信在洛丽塔眼中，他和另一个恋童癖老头没什么两样，他们都是那些贪恋她身体的臭老头。因为他那些内心中的幻想，在洛丽塔那里是完全没有的，他们之间根本不可能有对等的沟通和交流。 那另一个恋童癖老头就是他的镜象，照见他真实的丑陋面目，所以他必须去打破那面镜子杀死那个老头。 当然，通篇看下来，我们甚至对这样的恶人也难免恻隐之心，他那句希望你生个男孩，就像强奸犯说，求求你你不要穿短裙来诱惑我。真是又可怜又可鄙！洛丽塔在小小年纪不得不学会用自己的身体，去换取自己或大或小的目的，人生观初建时遭受的身心摧残，她需要用一生多长的时间，多大的幸运才能治愈？是否还有机会治愈？

亨伯特的悲剧（以及他犯下的罪行）在于，他至死都把洛丽塔当作一个手段——满足私欲的手段，成就其艺术不朽的手段。而纳博科夫，通过让洛丽塔在亨伯特的叙事之外最终嫁人、怀孕、死于难产这一系列凡人轨迹，完成了她对亨伯特符号化人生的最终逃离。 作者用整个精巧的叙事迷宫告诉我们：任何试图把另一个活生生的人，压缩成一个审美符号、一篇华丽文本的脚注的行为，无论披着多么动人的外衣，都是一种精神上的谋杀。 这才是《洛丽塔》真正刺骨的时代隐喻：🪞🐖……在一个宏大叙事纷纷破产的年代，当个体退守到孤立的审美世界时，必须时刻警惕，不要让那种独属于你自己的、精致的“美”，成为囚禁他人的、最坚固的牢笼……？……

🪞🐖……“被殖民文化自身需要觉醒”……：不是等待一个更仁慈的亨伯特的承认，而是让亨伯特那套将人当作手段的话语体系，在真实的、自为的生命力面前，暴露出其全部的苍白与虚妄……？……

在杀死Quilty之后，Humbert把车缓缓开出车道、冲向牛群，他看到山谷里美丽的小镇，听到那里孩子的欢笑——他终于从自己无休止的欲望和灵魂震颤中获得了宁静和解脱——以毁掉一切作为代价——这是一种多么短暂而绝望的自由。他感到心酸，因为洛丽塔不在那些欢笑里面，当曾经的美丽与罪孽成为了十四行诗，也就意味着它们已经没入永恒的过去的黑暗。

还是不太懂，为什么这是名著。主题好像只是“不以结婚为目的的婚姻是刷流氓”的老套剧情而已。

我几年前读此书没写读书感受，但一定是比较同情亨伯特，不过这次重读更多看到他的暗黑人格，罪犯的本质，事实上他对前妻就使用过暴力，包括冷暴力以及扭转她的手。 他声称追寻仙性的美，精神与灵魂的契合，不过是他自恋的又一证明，是他对“未完成事件”的执念，他也不过是情欲支配的动物。 人们追寻蝴蝶，却把蝴蝶钉成标本，一样是悖论。 但我有个困惑，如果他和同龄的安娜贝尔发生关系，就不算恋童；黑兹先生比太太大二十岁，也不违法，到了亨伯特与洛丽塔这里就成了一个令人不适的事，一方面是文明的进步，另一方面是人类自己演变出变态的情欲？ 真正的美不应该被占有，美应该归于虚空，才是永恒。

开始读下半部了、下半部是幻灭的过程、读起来那种感觉特别的让人绝望、表面似乎还是光鲜的、一整年的在路上、但实际上却是在穷途末路、向着灭亡一路的飞奔... 目的地是“一座天空充满了地狱之火的颜色的天堂“

“小说通过这个情节是在告诉读者，亨伯特没有受到道德法庭的审判，但是受到了命运的惩罚。因为我们知道，一个并不把诱奸幼女看作不道德的人，道德良知的拷问恐怕是不起作用，真正有力的惩罚是让他丢失挚爱的珍宝。再说，亨伯特入狱是因为杀人，不是因为诱奸。他的痛苦不是因为坐牢，而是因为永远失去了他的洛丽塔。”，谢谢许老师。 “苏格拉底最大的标签就是“自知其无知”，” “ 苏格拉底：德性即知识，无人有意作恶” “亚里士多德：德性需要实践 亚里士多德批评苏格拉底，认为他把德性等同于知识，这样一来，就取消了灵魂中的非理性部分，因此也就取消了激情和性格对人的影响。说的直白一些，少数时候理性是欲望的主人，多数时候理性是欲望的奴隶。而且人性并不是天然向善的，在那些又蠢又坏的人当中，多数不是因为太蠢了所以才会变坏，而恰恰是坏的肆无忌惮，才会显得愚蠢。 亚里士多德说：“知道公正的人不会马上变得公正。”这句话说的特别有道理，这就好比能够背诵八荣八耻的人不会立刻成为有耻且格的人。要把“舌尖上的知识”变成“行动上的知识”，既需要时间，更需要实践。 所以，亚里士多德才会说：“每天反复做的事情造就了我们。” 苏格拉底是个理性主义者，他强调知行合一，如果知行不一，那一定是知出了问题。而亚里士多德是个经验主义者和常识论者，他同样强调知行合一，如果知行不一，很可能是行出了问题。”，以上摘自周濂老师的课。